Kajereto

As intermitências da vida

2011-06-18T04:28:00.000-07:00

No dia seguinte ele morreu. O fato, ainda que absolutamente comum às normas da vida, causou uma perturbação enorme, efeito em todos os aspectos justificado. Sim, a intermitência da vida de José Saramago, apesar de tudo, foi uma surpresa. Acordar com a notícia de que Saramago já não está é desconfortante. Mas foi desconforto o que Saramago sempre causou.

Ao negar a existência de Deus, defender o comunismo e retirar travessões e pontos de interrogação dos seus textos, Saramago desconfortava(-se), e assim queria, pois, para ele, o insuportável incômodo era o conforto, individual e coletivo. Para muitos, sua existência era um incômodo, para outros tantos, um conforto. Dessa forma, Saramago fez de sua vida um livro repleto de ideias revolucionárias e sinceras, que pulsaram em seu corpo até o último momento de vida, junto com os hormônios marxistas que ele afirmava possuir.

Saramago já não está e, no entanto, permanece. Seus livros aí estão para que possamos continuar essa conversa infinita sobre a vida e a morte. Assim como um livro não se acaba ao final de sua leitura, um escritor não morre ao final de sua vida. Pilar lembrou que estamos sem José, mas com Saramago, um homem que negava severamente qualquer separação ou distinção teórica que os acadêmicos pregavam entre o escritor e o cidadão, pois, racionalmente, e Saramago, em nenhum momento, dispensava o uso da razão, ambos são a mesma pessoa.

“Escrever é fazer recuar a morte; dilatar o espaço da vida”, disse Saramago, que não mais poderá estar presente fisicamente em marchas, passeatas, atos públicos, nem participar de mais nenhum lançamento de livro, por mais que eles continuem a ser publicados; mas ele surge, de forma onipresente, a cada ato de justiça e democracia, a cada leitura e em cada leitor(a). Se não quisermos falar de presenças espirituais, falemos, pois, de memórias afetivas.

Se Deus existirá enquanto o ser humano viver, como afirmou Saramago, este também existirá enquanto houver leitores(as). Portanto, a melhor maneira de homenagear, recordar e reviver Saramago é lendo sua literatura tão viva. Dessa forma, prolongamos a linha interminável de sua escrita, que não terá nunca ponto final, sequer uma interrogação, mas uma vírgula sim, para que a conversa não pare. Saramago, encontramo-nos noutro sítio.

A farra com o dinheiro do povo ou a podridão das instituições brasileiras

2011-02-04T11:54:00.000-08:00

Os acontecimentos políticos do início deste ano de 2011 não poderiam ser mais reveladores do que vem ocorrendo no Brasil durante todos esses anos de vida republicana: um país marcado pela corrupção e podridão das suas instituições e descompromisso dos governantes com a vida do povo.

A começar pelo aumento acintoso, descabido e criminoso dos salários de deputados, senadores, ministros, presidente, governadores, vereadores. Um assalto aos cofres públicos! Assalto amparado pelo Poder Judiciário porque seus ministros se locupletam com tal medida, ajudando a afanar o povo. Ante tal disparate, impossível ser mais contundente do que a atitude de um bispo (cujo teor publicamos a seguir), embora tal notícia já tenha percorrido o país.

É bom lembrar:

"Bispo recusa comenda e impõe constrangimento ao Senado Federal"

"Num plenário esvaziado, o bispo cearense de Limoeiro do Norte, Dom Manuel Edmilson Cruz, impôs ontem um espetacular constrangimento ao Senado Federal.

Dom Manuel chegou a receber a placa de referência da Comenda dos Direitos Humanos Dom Hélder Câmara das mãos do senador Inácio Arruda (PCdoB/CE). Mas, ao discursar, ele recusou a homenagem em protesto ao reajuste de 61,8% concedido pelos próprios deputados e senadores aos seus salários.

"A comenda hoje outorgada não representa a pessoa do cearense maior que foi Dom Hélder Câmara. Desfigura-a, porém. De seguro, sem ressentimentos e agindo por amor e com respeito a todos os senhores e senhoras, pelos quais oro todos os dias, só me resta uma atitude: recusá-la’."

É preciso dizer mais?

Agora nos chega outra notícia reveladora do compromisso prioritário do governo com os interesses do capital predador da natureza: o projeto para construção de dezenas de usinas nucelares no país. Outra vez me utilizo de um artigo - do Roberto Malvezzi - como ilustrador:

As Nucleares no São Francisco

Roberto Malvezzi (Gogó)

O governo Lula, agora Dilma, realmente decidiu arrancar dos porões da ditadura militar suas principais obras. Além da transposição do São Francisco, barragens e outras grandes obras de infra-estrutura, agora ressuscita o desenvolvimento da energia nuclear no Brasil.

Combatida no mundo inteiro, recuou nos países da Europa, sobretudo depois do acidente de Chernobyl, onde a nuvem radioativa, além de causar uma tragédia na região, ameaçou pairar sobre a Europa.

No Brasil tivemos a dimensão do que pode ser com o simples fato de uma família de recicladores se encantar com um objeto luminoso em Goiânia, contaminando a si mesma e a região ao seu redor.

Temos ainda a experiência desastrosa das duas usinas atômicas de Angra dos Reis. Com muito custo, pouca utilização e ameaças constantes pela instabilidade da própria obra de engenharia, as usinas já serão desmontadas por esgotarem o prazo de validade de aproximadamente 40 anos.

Os rejeitos, fruto do "descomissionamento" – desligamento, desmontagem e armazenamento -, continuarão radiativos por aproximadamente mil anos.

As águas subterrâneas de Caetité, Bahia, onde estão nossas jazidas de urânio, estão contaminadas por radioatividade.

Agora o governo fala em construir pelo menos 50 usinas atômicas no Brasil, claro, começando pelo rio São Francisco. Certamente, nosso Velho Chico é mesmo a lixeira do Brasil.

O lugar ideal seria Belém do São Francisco, divisa do Sub-médio São Francisco com o Baixo, próximo às antigas cachoeiras de Paulo Afonso. O argumento é que ali vivem poucas pessoas (sic!), que já existe uma rede de distribuição de energia instalada e, claro, tem as águas do São Francisco. Além do mais, está próximo do Raso da Catarina, uma região pouco habitada, onde só Lampião sabia viver, considerada ideal como depósito de rejeitos.

Particularmente sou favorável a construção de nucleares, desde que a primeira seja feita na Praça da Sé, São Paulo. A segunda na praia de Ipanema, Rio de Janeiro. E a terceira, evidentemente, na Praça dos Três Poderes, Brasília. Se ali for seguro, então é seguro para o resto do Brasil.

Um final de artigo um tanto quanto irônico, mas contundente.

É doloroso ver essa cambada vir a público fazendo de conta que defende os interesses dos trabalhadores, como no caso do bate-boca em torno de alguns pingados reais a serem acrescidos ao mísero salário mínimo. Salário mínimo que deveria garantir a sobrevivência de milhões de brasileiros. Brasileiros que trabalharam 35, 40 e até 50 anos construindo as riquezas deste país.

Aos que produzem riquezas e constroem o país, migalhas. Aos sanguessugas da nação, milhões de reais que são retirados do orçamento para engordar seus salários astronômicos ou para garantir muita grana para empreiteiras ávidas de lucro fácil e, por cima, colocando em risco a vida do povo.

Se considerarmos as iniciativas do Legislativo, o apoio do Judiciário e os planos do Executivo podemos afirmar que realmente as instituições estão apodrecidas.

Diante dessa situação de degradação ficam algumas reflexões: será que o movimento social vai majoritariamente permanecer na expectativa dos rumos do governo Dilma com seus braços cruzados, como se nada disso tivesse a ver com a vida do povo? Será que iremos conviver mais oito anos na passividade, na cumplicidade das centrais sindicais e de outros movimentos, como aconteceu durante todo o governo Lula?

A saída está nas mãos do povo. Mas para isto é necessário que cada cidadão e cidadã consciente bote a boca no trombone, denuncie, explique, convoque à participação ao lado dos setores do movimento social que permanecem fiéis às lutas pelos direitos do povo.

Waldemar Rossi, metalúrgico aposentado e coordenador da Pastoral Operária da Arquidiocese de São Paulo.

SALVE O RIO XINGU!

2011-02-03T20:08:00.000-08:00

O Complexo Hidrelétrico de Belo Monte pode vir a ser um dos maiores desastres sociais e ambientais da história da Amazônia.

Se construído, vai desviar e secar o Rio Xingu em um trecho de 100 quilômetros, conhecido como a Volta Grande, deixando o rio seco e povos indígenas, ribeirinhos, populações extrativistas e agricultores familiares sem água, peixe e meios de transporte. Além disso, vai inundar uma área de 668 quilômetros quadrados, inclusive parte da cidade de Altamira, contribuindo para a perda da biodiversidade, o aumento de doenças como a malária, emissões de gases de efeito estufa e outros graves problemas socioambientais.

Economistas, engenheiros e outros especialistas têm demonstrado que Belo Monte, cujo custo pode chegar a mais de R$30 bilhões, não é um projeto economicamente viável. Mesmo assim, o governo federal tem pressionado o BNDES a utilizar dinheiro do contribuinte brasileiro e de fundos de aposentadoria de empresas estatais para bancar um empreendimento como este, que é altamente arriscado.

Existem caminhos muito melhores para promover o desenvolvimento sustentável da Amazônia, com respeito e envolvimento das populações locais e para atender às legitimas necessidades de energia do país, como investimentos em eficiência energética e fontes verdadeiramente limpas, como solar e eólica.

Fonte: http://www.xinguvivo.org.br/

Sérgio Porto, por ele mesmo, "Auto-retrato do artista quando não tão jovem"

2011-01-11T16:50:00.000-08:00

"ATIVIDADE PROFISSIONAL: Jornalista, radialista, televisista (o termo ainda não existe, mas a atividade dizem que sim), teatrólogo ora em recesso, humorista, publicista e bancário.

OUTRAS ATIVIDADES: Marido, pescador, colecionador de discos (só samba do bom e jazz tocado por negro, além de clássicos), ex-atleta, hoje cardíaco. Mania de limpar coisas tais como livros, discos, objetos de metal e cachimbos.

PRINCIPAIS MOTIVAÇÕES: Mulher.

QUALIDADES PARADOXAIS: Boêmio que adora ficar em casa, irreverente que revê o que escreve, humorista a sério.

PONTOS VULNERÁVEIS: Completa incapacidade para se deixar arrebatar por política. Jamais teve opinião formada sobre qualquer figurão da vida pública, quer nacional, quer estrangeira.

ÓDIOS INCONFESSOS: Puxa-saco, militar metido a machão, burro metido a sabido e, principalmente, racista.

PANACÉIAS CASEIRAS: Quando dói do umbigo para baixo: Elixir Paregórico. Do umbigo para cima: aspirina.

SUPERSTIÇÕES INVENCÍVEIS: Nenhuma, a não ser em véspera de decisão de Copa do Mundo. Nessas ocasiões comparativamente qualquer pai-de-santo é um simples cético.

TENTAÇÕES IRRESISTÍVEIS: Passear na chuva, rir em horas impróprias, dizer ao ouvido de mulher besta que ela não tão boa quanto pensa.

MEDOS ABSURDOS: Qualquer inseto taludinho (de barata pra cima).

ORGULHO SECRETO: Faz ovo estrelado como Pelé faz gol. Aliás, é um bom cozinheiro no setor mais difícil da culinária: o trivial.

Assinado, Sérgio Porto, agosto de 1963."

O dia seguinte

2010-11-02T18:53:00.000-07:00

Dilma Roussef é presidente do Brasil. Lula conseguiu eleger sua sucessora e, além disso, conseguiu maioria na Câmara e no Senado. Assim, Dilma assumirá com uma maioria considerável; situação que Lula não viveu em nenhum dos seus dois mandatos, passando por alguns maus bocados. Mas, como alertou Plínio de Arruda, essa maioria é “fisiológica”. Os partidos que compõem a base governista não o fazem por convicção ideológica. Soa até meio antiquado falar de ideologia partidária atualmente. Tudo é um jogo político muito sujo.

Não precisou passar muitas horas após o anúncio da vitória de Dilma para que já se ouvissem murmúrios nos bastidores sobre a tarefa de sucessão. Os nomes de José Eduardo Dutra, presidente do PT e de José Eduardo Cardozo e Antonio Palocci, dois coordenadores da campanha de Dilma, foram os primeiros a surgir para formar a equipe de transição. No dia seguinte, o PMDB exige o seu lugar ao sol e o nome de Michel Temer, vice-presidente, entra no grupo. Além disso, o PMDB já trabalha na missão de atrair líderes da oposição para ganhar força na disputa pela presidência da Câmara.

Sim, isso mesmo, o partido do vice-presidente trabalha para reunir a oposição contra o PT. O líder do governo na Câmara, Cândido Vaccarezza (PT-SP), um dos cotados para concorrer à vaga pelo PT, nega qualquer tipo de conflito com os aliados. Mas atrás das cortinas, o PT já prepara um contra-ataque. A ideia é assegurar o apoio de partidos tradicionalmente chamados de esquerda, como PSB, PDT e PC do B. DEM vai entrar nessa briga advinha ao lado de quem? Do PT! O DEM, embora tenha saído enfraquecido destas eleições, tem ainda um bom peso na Câmara, mas enquanto oposição não tem força, portanto terá que apoiar PT ou PMDB.

Para o DEM, o importante é evitar que o PMDB assumas as duas casas legislativas, já que é quase certo o comando dos peemedebistas no Senado. Como o PMDB é maior entre os senadores, acredita-se que eles devem indicar alguém da legenda para a presidência da Casa. Deve haver briga no próprio partido, com Edison Lobão (PMDB-MA), Renan Calheiros (PMDB-AL), Garibaldi Alves (PMDB-RN) e Eunício Oliveira (PMDB-CE) sendo cotados para o cargo.

O blogue do Josias de Souza lembra que embora esse apoio do DEM pareça inusitado, ele não é algo inédito. Em disputas anteriores pelo comando da Câmara, o DEM já apoiou o “comunista” Aldo Rebelo (PCdoB-SP). Tudo para ser contra o PMDB. Vocês acham que o PT vai recusar apoio do DEM? E as divergências ideológicas? E a retribuição, como será? Mas o PMDB não vai ficar só assistindo. Henrique Eduardo Alves (PMDB-RN), candidato à vaga de presidente da Câmara e escudeiro de Temer também está atrás de apoio do DEM, que parece ter virado a bola da vez.

Uma crítica radical ao Crítica Radical

2010-10-28T04:42:00.000-07:00

Ontem (27), foi realizado mais um encontro pelo Grupo Crítica Radical. Com a chamada “A política fracassou! O que colocar no seu lugar?”, o grupo convidava aqueles(as) que haviam votado nulo, branco ou se abstido de votar no primeiro turno das eleições. A proposta era pensar um outro modo de regulação social, construir um movimento que se desamarre da política, do Estado, do mercado, da mercadoria e do dinheiro, considerados as “categorias fundantes” do sistema capitalista.

As ideias do Crítica Radical são cada vez mais conhecidas na cidade, pois não é de hoje que o grupo ocupa espaços e provoca um rumor pelas ruas, ficando difícil passar despercebido exclamativas como ”Morte ao capitalismo!”, “Fora política!”, “Não vote!” e “Emancipação humana já". O teor e a veemência das ideias nos atinge, de alguma forma. Ficamos surpresos(as), assustados(as), revoltados(as), desconcertados(as). Podemos lançar um juízo de repulsa, concordância ou ficamos com as ideias suspensas na cabeça, mas imune a elas não ficamos.

Os(as) integrantes do grupo, que vêm de uma experiência de mais de 30 anos de luta dentro do marxismo tradicional, teve de abandonar suas convicções a partir de um estudo aprofundado de uma das obras de Marx, por muito tempo deixada de lado pelos próprios marxistas - os Grundrisse. A partir de então, foi necessário um acerto de contas com sua própria trajetória. Descobriu-se um Marx que ousa criticar os fundamentos da sistema capitalista, indo além da simples vontade de aperfeiçoar a sociedade industrial do trabalho sob a direção do proletariado.

Assim, durante muito tempo, o pensamento de Marx contribuiu para desenvolver e fazer perdurar um pouco mais o capitalismo, pois os partidos e sindicatos apenas lutavam para que a classe operária se integrasse à sociedade capitalista, ao invés de erradicá-la; apenas reivindicavam melhor distribuição do dinheiro, da mercadoria e do trabalho, sem questioná-los. A proposta do Crítica Radical é construir um movimento social que contenha não só uma crítica teórica radical (daí o nome do grupo), mas também uma atividade prática radical.

Unir teoria à prática, eis a missão. O grupo Crítica Radical não cansa de ler, discutir e divulgar as ideias de pensadores(as) como Robert Kurz, Anselm Jappe e Roswitha Scholz. Entretanto, continua a pecar na hora de levar a mensagem à sociedade, que, em sua maioria, pouco ou nada entende o que o grupo diz além de suas exclamativas. Conceitos e expressões tão caras como “fetichismo”, “valor”, “sujeito autômato” passam batidos para quem resolve ler o material. São imprescindíveis para a discussão, claro está, mas que não podem ser apresentados nem compreendidos numa leva de texto tão densa destinada à população.

Cada caderninho confeccionado vem repleto de uma interessante análise histórica da sociedade mercantil, desde as sociedades pré-modernas até a atualidade. Em poucas páginas, o grupo consegue fazer um rico apanhado da evolução do capitalismo, mas referências históricas simples, como Revolução Industrial, as teorias liberais e socialistas não são devidamente conhecidas pela população. Para convocar a sociedade, é preciso fazer-se compreender, ou então a discussão fica restrita aos(às) que já fazem parte do grupo ou tem uma leitura básica de teorias sociológicas.

Os(as) que conseguem resistir à leitura, deparam-se ainda com ainda com uma questão: “De que amanhã se trata?”. A reunião, ontem, perguntava o que colocar no lugar da política, e, como tantas outras reuniões, não ousou discutir uma resposta. Claro está que não se pode esperar do grupo uma cartilha, um modelo pronto da sociedade imaginada, mas não consigo enxergar onde está a práxis emancipatória pregada pelo grupo. Se há cada vez mais interesse em construir uma nova relação da humanidade para consigo e para com o planeta, já é passada a hora de o grupo ousar dar o primeiro passo. Ou então ficará restrito a atuações de negação e combate dentro do sistema capitalista, sem sair dele. Para além de Marx, o Crítica Radical precisa ir para além de si.

A festa da democracia

2010-10-05T03:24:00.000-07:00

O conceito de democracia, tão preservado discursivamente, alude a um regime de governo no qual os cidadãos teriam o poder de tomar as decisões políticas. Mas, como nos lembra Saramago, “a democracia não tem existência nem qualidade em si; depende do nível de participação dos cidadãos. Surge, então, dois conceitos distintos: o de democracia direta e indireta. Na direta, cada cidadão expõe sua opinião sobre algum assunto, assim todos os cidadãos são ouvidos para uma tomada de decisão que envolve a coletividade, sobrepondo-se a vontade da maioria, mas respeitando-se e defendendo-se os direitos da minoria.

A democracia indireta é a que vivemos, por exemplo, no Brasil. Os cidadãos elegem representantes em intervalos regulares, e os eleitos votam os assuntos - teoricamente em favor da sociedade - posto que a eles foi delegado o poder de expressar a vontade daqueles que o elegeram. Nasce aí um elemento fundamental e poderoso: o voto. O voto passa a ser o instrumento a partir do qual os cidadãos garantirão o exercício de sua cidadania, pois seus direitos e deveres serão consolidados por aqueles que os representam. Mas a pergunta é: representa quem? Quem são os cidadãos?

O voto, defendido a tantas custas pelo Estado liberal, sempre definiu e, assim, restringiu os seus titulares. Já se excluiu o direito de votar de acordo com a raça, etnia, classe social e gênero. E ainda hoje não estamos livre disso, porém, na maioria das democracias, o direito de voto é garantido sem discriminação de cor, grupo étnico, classe ou sexo. Mesmo assim há grupos de pessoas que são questionados se devem ter ou não o direito ao voto, como os analfabetos, os prisioneiros, os condenados a crimes graves etc. A faixa etária também é um fator que restringe o número de cidadãos com direito a voto. Portanto, o voto não é universal.

Sempre teremos uma parcela da população - uma minoria - a eleger um grupo menor ainda de representantes que falarão e agirão em nome de todos. Aqui, o conceito de democracia já começa a estremecer, pois tem-se cada vez mais um funil que vai deixando de fora muita gente. Mas não para por aí. Mesmo entre os eleitores, a voz da maioria não é ouvida. Nosso sistema eleitoral poderia ser considerado como baseado na regra da maioria, em que é satisfeita a opinião apoiada por mais da metade dos votantes. No entanto, cidadãos, não funciona bem assim.

A distinção entre votos válidos e inválidos mostra-nos isso. Só é considerada para a eleição de alguém a contagem dos votos válidos, ou seja, aqueles que foram destinados para algum candidato ou legenda partidária. São excluídos da eleição os votos em branco ou nulos. Acontece que estes votos são também uma expressão do eleitor. Enquanto alguns acham que o ato de invalidar o voto é uma falta de cidadania estúpida, outros creem que é uma afirmação lúcida do seu pensamento, já que perante a Constituição sua liberdade de expresão está garantida, o voto em branco ou nulo pode ser a forma de questionar a democracia vigente e expressar seu descontentamento com o sistema político.

Neste ano, quando teremos que eleger alguém para presidente, o cargo considerado mais importante numa república federativa, os resultados desconsiderarão os cidadãos eleitores que não querem submeter seu voto a algum dos candidatos em questão. Os motivos podem ser vários, mas em nenhum momento eles serão levados em conta, literalmente, pois exclui-se da contagem as abstenções, os votos nulos e brancos. Com isso, foi ignorada a expressão de 1/4 do eleitorado brasileiro. Sim, 25% dos eleitores votaram em ninguém*. E aí, que democracia é esta? Temos mesmo o que comemorar? Alguns comemoram, no entanto mais de 34 milhões de vozes silenciam e, enquanto não formarem um coro, passarão despercebidas.

*Baseado nos números do 1o turno da eleição presidencial.

"É imperativo parir!"

2010-05-04T12:50:00.001-07:00

Em certa entrevista à TV Cultura, uma repórter perguntou a Rachel de Queiroz se era verdade que ela preferia o jornalismo à literatura. A escritora confirmou. A moça quis saber então por que ela escrevia literatura. Rachel perguntou: "Minha filha, você já ficou grávida?". Diante da negativa da entrevistadora, arrematou: "Então, quando se fica grávida, é imperativo parir!".

Graciliano Ramos e a justiça

2010-05-03T17:09:00.000-07:00

A meninice do grande romancista brasileiro Graciliano Ramos (1892-1953) foi pontuada por muita violência. Em seu livro autobiográfico, Infância, ele narra numerosos episódios de brutalidade execrável. O trecho citada abaixo ocorreu quando ele tinha aproximadamente 4 anos:

"A mão cabeluda prendeu-me, arrastou-me para o meio da sala, a folha de couro fustigou-me as costas. Uivos, alarido inútil, estertor. Já então eu devia saber que rogos e adulações exasperavam algoz... (...) Solto, fui enroscar-me perto dos caixões, coçar as pisaduras, engolir os soluços, gemer baixinho e embalar-me em gemidos... (...) Sozinho, vi-o (o pai) de novo cruel e forte, soprando, espumando. E ali permaneci, miúdo, insignificante, tão insignificante e miúda como as aranhas que trabalhavam na telha negra. Foi esse o primeiro contato que tive com a justiça".

Freud e os surrealistas

2010-05-02T10:31:00.000-07:00

"Até então, estava tentado a considerar os surrealistas que aparentemente me escolheram para santo padroeiro como loucos integrais (digamos, a 95%, como no que se refere ao álcool absoluto). O jovem espanhol (Salvador Dalí), com seus cândidos olhos de fanático e seu inegável domínio técnico, incitou-me a reconsiderar minha opinião."

(Sigmund Freud, em carta a Stefan Zweig, de 20 de junho de 1938, comentando a proposta dos surrealistas de que a arte deve fluir do inconsciente).

justiça

2010-02-10T09:37:00.000-08:00

tarda
mas não
valha!

em Portugal

2009-12-18T09:30:00.001-08:00

tu vinhas
ele vinha

eu vinho!

línguas

2009-12-06T05:05:00.000-08:00

gosto de línguas

quero todas em mim

o ímpeto da alemã, que com a força de uma vibrante velar rasga o ouvido e a alma

a irreverência da basca, filha única, perdida no mundo

a voluptuosidade da espanhola, que transa loucamente com a castelhana

a fingida candura da francesa, que sussurra em um só tom promessas do mundo e ofensas pessoais

a mobilidade da inglesa, que se faz onipresente, seja em exibidas retroflexas norte-americanas ou fleumáticas aspirações britânicas

a musicalidade da italiana, que sempre apela para ouçam o que quer falar

a alma do esperanto, bendito homem entre as mulheres, que reúne todas na cama sem maiores desentendimentos.

2009-11-14T20:58:00.000-08:00

sonhei saudades contigo
sonhei tuas saudades em mim
meu amor em teu amor em nós

duas doses de uísque pra cada
uma pedra de gelo pra dois
um assobio que não sai

a canção mais triste desce goela abaixo
mãos cegas são testemunhas da guerra
mas ainda há tempo de dizer

trinta e um salve todos

Portugal, meu avozinho

2009-10-29T18:27:00.000-07:00

Como foi que temperaste,
Portugal, meu avozinho,
Esse gosto misturado
De saudade e de carinho?

Esse gosto misturado
De pele branca e trigueira
- Gosto de África e de Europa,
Que é o da gente brasileira?

Gosto de samba e de fado,
Portugal, meu avozinho,
Ai Portugal que ensinaste
Ao Brasil o teu carinho!

Tu de um lado, e do outro lado
Nós... No meio o mar profundo...
Mas, por mais fundo que seja,
Somos os dois de um só mundo.

Grande mundo de ternura,
Feito de três continentes
Ai, mundo de Portugal,
Gente mãe de tantas gentes!

Ai Portugal de Camões,
Do bom trigo e do bom vinho
Que nos deste, ai avozinho
Esse gosto misturado,
Que é saudade e que é carinho!

(Manuel Bandeira, a quem amo mais depois deste poema)

Prêmio SESC Literatura 2009

2009-09-27T13:57:00.000-07:00

Inscrições até 30 de setembro de 2009

Revelar novos talentos e promover a literatura nacional são propósitos do Prêmio SESC de Literatura. Lançado pelo SESC em 2003, o concurso identifica escritores inéditos, cujas obras possuam qualidade literária para edição e circulação nacional. Além da divulgação das obras, o Prêmio SESC também abre uma porta do mercado editorial aos estreantes: os livros vencedores são publicados pela editora Record e distribuídos para toda a rede de bibliotecas e salas de leitura do SESC e SENAC em todo o país. Mais do que oferecer uma oportunidade a novos escritores, o Prêmio SESC de Literatura cumpre um importante papel na área de cultura, proporcionando uma renovação no panorama editorial brasileiro.

Aos autores iniciantes, que ainda não tiveram chance de mostrar ao público suas idéias e sua criação, este é o caminho. As inscrições para o Prêmio SESC de Literatura são gratuitas e aceitas em todo o Brasil. Basta procurar a unidade mais próxima do SESC na sua cidade. Cada concorrente pode participar com uma obra, nas categorias conto e romance. O vencedor terá seu livro publicado e distribuído pela editora Record. Participe! Esta pode ser a chance de sua obra chegar às principais livrarias do país. Confira as regras do concurso no edital.

Confira aqui:
http://www.sesc.com.br/premiosesc/

Ser humano: poético e prosaico

2009-09-25T08:56:00.000-07:00

Disse um dos mais inspirados poetas alemães Friedrich Hölderlin (1770-1843): ``é poeticamente que o ser humano habita a Terra``. Completou-o mais tarde um pensador francês, Edgar Morin: ``é também prosaicamente que o ser humano habita a Terra``. Poesia e prosa além de gêneros literários, expressam dois modos distintos de ser.

A poesia supõe a criação que faz com que a pessoa se sinta tomada por uma força maior que ela, que lhe traz conexões inusitadas, iluminações novas, rumos novos. Sob a força da criação, a pessoa canta, sai da rotina e assume caminhos diferentes.

Emerge então o xamã que se esconde dentro de cada um, aquela disposição que nos faz sintonizar com as energias do universo, que capta o pulsar do coração do outro, da natureza e do próprio Deus. Por esta capacidade se desocultam surpreendentes sentidos do real.

``Habitar poeticamente a Terra`` significa senti-la como algo vivo, evocativo, grandioso e mágico. A Terra são paisagens, cores, odores, imensidão, fascínio e mistério.

Como não se extasiar diante da majestade da floresta Amazônica com suas árvores quais mãos ao alto tentando tocar as nuvens, com o emaranhado de seus cipós e trepadeiras, com as nuances sutis de seus verdes, vermelhos e amarelos, com os trinados das aves e a profusão de frutos? Como não quedar-se boquiaberto pela imensidão das águas que se espraiam mato adentro e descem molemente para o oceano? Como não sentir-se tomado de temor reverencial quando se anda horas e horas pela floresta virgem como me tocou várias vezes com Chico Mendes? Com não sentir-se pequeno, perdido, bichinho insignificante face à incontável biodiversidade?

Habitamos poeticamente o mundo quando sentimos na pele o frescor da manhã, quando padecemos sob a canícula do sol a pino, quando serenamos com o cair esmaecido da tarde, quando nos invade o mistério da escuridão da noite. Estremecemos, vibramos, nos enternecemos, nos aterramos extasiados diante da Terra em sua inesgotável vitalidade e no encontro com a pessoa amada. Então todos vivemos o modo de ser poético.

Lamentavelmente, são cegos e surdos e vítimas da lobotomia do paradigma positivista moderno aqueles que vêem a Terra simplesmente como laboratório de elementos físico-químicos, como um conglomerado desconexo de coisas justapostas. Não. Ela é viva, Mãe e Pacha Mama.

Mas habitamos também prosaicamente a Terra. A prosa recolhe o cotidiano e o dia-a-dia cinzento, feito de tensões familiares e sociais, com os horários e os deveres profissionais, com discretas alegrias e disfarçadas tristezas.

Mas o prosaico esconde também valores inestimáveis, descobertos depois de longa internação num hospital ou quando regressamos, pressurosos, após penosos meses fora de casa. Nada mais suave que o desenrolar sereno e doce dos horários e dos afazeres caseiros e profissionais. Temos a sensação de uma navegação tranquila pelo mar da vida.

Poético e prosaico convivem, se complementam e se revezam de tempos em tempos. Temos que zelar pelo poético e pelo prosaico de nossas vidas, pois ambos se complementam e estão ameaçados de banalização.

A cultura de massas desnaturou o poético. O lazer que seria ocasião de ruptura do prosaico foi aprisionado pela cultura do entretenimento que incita ao excesso, ao consumo de álcool, de drogas e de sexo. É um poético domesticado, sem êxtase, um desfrute e sem encantamento.

O prosaico foi transformado em simples luta darwiniana pela sobrevivência, extenuando as pessoas com trabalhos monótonos, sem esperança de gozar de merecido lazer. E quando chega o lazer, ficam reféns daqueles que já pensaram tudo para elas, organizaram suas viagens e fabricaram-lhes experiência inesquecíveis. E conseguiram. Mas como tudo é artificialmente induzido, o efeito final é um doloroso vazio existencial. E ai dá-lhes depressivos.

Saber viver com leveza o prosaico e com entusiasmo o poético, é indicativo de uma vida densamente humana.

(Leonardo Boff)

despedidas

2009-08-30T19:30:00.000-07:00

"e este foi o meu avô Jerónimo, pastor e contador de histórias, que, ao pressentir que a morte o vinha buscar, foi despedir-se das árvores do seu quintal, uma por uma, abraçando-se a elas e chorando porque sabia que não as tornaria a ver."

e agora seu neto, José Saramago, pressentindo que a morte não vem longe, despede-se do mundo escrevendo um livro atrás do outro, prolongando a linha interminável de sua escrita, que não terá nunca ponto final, sequer uma interrogação, mas uma vírgula sim, para que a conversa não pare.

Há iraquianos e iraquianos?

2009-07-02T18:29:00.000-07:00

Desde 2002 impera no Iraque uma guerra sangrenta, que leva, por diversas razões, as pessoas à fuga: seja por medo de perder a própria vida, por desespero ou por necessidades materiais. Dos aproximadamente 2,5 milhões de refugiados iraquianos, a maioria fugiu para os países vizinhos Jordânia e Síria e só alguns poucos conseguiram chegar à Europa.

Na União Europeia – assim como na Alemanha – eles vêm sendo tolerados apenas provisoriamente. E estão ameaçados de serem deportados, caso não sejam reconhecidos como requerentes de asilo. Por outro lado, os refugiados iraquianos que pertencem ao contingente de refugiados da ONU desfrutam de um completo direito de permanência, com todos os privilégios que isso inclui, como o direito a curso de idioma, permissão de trabalho e proteção por parte da Igreja e do Estado.

O fato de que pessoas sejam recebidas na Alemanha legitima-a como uma nação civilizada. Mas tratar os refugiados de forma distinta somente porque uns são adeptos da crença cristã, tendo, nas Igrejas, um forte patrono protetor, enquanto os outros levam uma vida miserável de uma existência à sombra da sociedade, é uma situação insustentável, que contradiz o mandamento da lealdade.O direito de asilo deveria valer para qualquer um, não importa se muçulmano, cristão ou ateu.

(Trecho destacado do artigo de opinião de Daniel Scheschkewitz: )

De novo Saramago

2009-06-25T19:47:00.000-07:00

Hoje, assisti, ao vivo, ao lançamento d´O Caderno, de José Saramago. A primeira vez que eu assisti a um lançamento seu foi quando ele apresentou o livro A viagem do elefante à Academia Brasileira de Letras, lá no Rio de Janeiro. Eu estava em São Paulo, fervilhando de ansiosidade porque iria vê-lo no dia seguinte, numa casa de internete para acompanhá-lo à distância; até então, a menor que havia sido possível entre mim e ele (pois a distância entre Rio e São Paulo é menor que a de Fortaleza para Lanzarote). Mal sabia eu que no dia seguinte a distância seria eliminada por algum tempo com um abraço que acalenta meu coração até hoje. Sim, o meu coração, que bate escandalosamente forte, ao se aproximar do coração dele, deve ter gritado: eu te amo. Compartilho aqui a tietagem de um fã tímido demais para demonstrar com palavras a admiração que sente. Fica o silêncio. O silêncio significativo do olhar que para no tempo e fixa num ponto de fuga distante, para além-de. Dia 27 faz exatamente 7 meses que tive essa experiência e hoje consegui sentir o brilho do olho voltando, a respiração suspensa por alguns milésimos de segundo enquanto o senhor de 86 anos sentava cuidadosamente e lentamente na poltrona que o acomodaria por duas horas numa boa conversa de sotaque português. Hoje, lembrei nitidamente do abraço rápido e desajeitado, mas cheio de ternura que foi dado entre o consagrado escritor e o leitor anônimo. Hoje, certifiquei-me de que Saramago leu a carta que eu o escrevi e deixei aos cuidados de Pilar e aceitei suas desculpas por não respondê-la. Sei que há muito escrito para mim, mas não vou revelar onde. Acho que muitos veem, poucos olham, mas só eu reparo. Hoje, Saramago, eu também abri um sorriso discreto de felicidade.

Baviera

2009-06-19T12:45:00.000-07:00

A Baviera é o maior estado alemão em superfície e sua população de 12 milhões de habitantes cultiva as tradições como em nenhuma outra parte da Alemanha. Até 1950, predominava na Baviera a agricultura como principal ramo econômico. Mas, a partir de meados do século passado, a região transformou-se num moderno estado industrial e de prestação de serviços. O slogan "laptop e calça de couro" é usado pelos bávaros com prazer para designar o próprio estado, pois sugere uma harmonia entre tradição e tecnologia de ponta.

Politicamente, a Baviera é um dos maiores redutos conservadores da Alemanha. Desde 1945, houve apenas um governador que não pertencia à União Social Cristã (CSU): o social-democrata Wilhelm Högner. Mas tal proeza não se repetiu mais desde 1954. Por isso, diz-se que a Baviera permaneceu uma monarquia – embora seu último rei tenha renunciado em 1918.

A Baviera deve sua grande atratividade turística à rica herança histórico-cultural, como também ao encanto de sua impressionante beleza natural. Os Alpes, com o pico mais alto da Alemanha (o Zugspitze, de 2.962 metros), a região pré-alpina com lagos maravilhosos como o Chiemsee e o Königssee, o Parque Nacional da Floresta Bávara (Bayerischer Wald), as florestas Fränkische Alb, Fichtelgebirge e Steigerwald, entre outros, oferecem ao turista atrações incomparáveis.

O traje típico não é usado apenas por ocasião de grandes festividades populares, como na anual festa da cerveja, a Oktoberfest, em Munique. A cerveja bávara (preparada segundo o preceito de pureza de 1516) é mundialmente conhecida; o lúpulo para seu fabrico é cultivado no próprio estado. Mas também os vinhos da Francônia são apreciados por conhecedores.

A capital Munique é um centro significativo da ciência e da pesquisa, em decorrência sobretudo das renomadas universidades e de outros estabelecimentos de ensino superior, da Biblioteca Estatal Bávara – uma das maiores da Europa, com mais de 6 milhões de volumes –, do Instituto Max Planck de Física do Plasma, do reator de pesquisas e de outras instituições. Munique possui no Deutsches Museum a maior coleção mundial da história das ciências naturais e da técnica, além de numerosas edificações históricas e museus de arte.

Notícias

Castelo Neuschwanstein

O castelo de conto de fadas da Baviera reestruturou seu programa de visitação para permitir que mais pessoas tenham acesso à excêntrica, deslumbrante e enorme residência de férias do rei Ludwig 2º. Apesar de ser um local de refúgio para o "desvairado" rei, e não destinado ao público, o Neuschwanstein foi aberto para visitação logo após sua morte, em 1886. Desde então, cerca de 1.2 milhão de pessoas visitam o local por ano, para se encantarem com o ouro, veludo e seda, o kitsch e os objetos de arte que o castelo tem a oferecer.

Historiadores da arte dizem é a razão pela qual o castelo foi construído." Esta ala é ornamentada com candelabros de ouro e dedicada ao compositor Richard Wagner. Cenas de suas óperas, baseadas nas lendas alemãs, adornam as paredes ao longo do castelo.

Munique pulsa sob o status de "bon vivant"

Levar a vida como um 'bon vivant' é o estilo dos bávaros, que têm a fama de rústicos. No entanto, dois ou três dias em Munique são suficientes para perceber o quanto a Baviera é receptiva, atenciosa e diferente do resto da Alemanha. O bávaro parece, mas não é inflexível como outros germânicos e sabe como aproveitar a vida.

A capital da Baviera pulsa de amor por um clube de futebol. O Bayern de Munique já era dono do estádio cuja arquitetura é considerada uma das mais importantes do pós-guerra no país, e agora se gaba em pisar o gramado do imponente Allianz Arena, para muitos o mais bonito do mundo.

Bávaro: fala de abreviaturas e diminutivos

Quem descer do trem na estação ferroviária central de Munique e perguntar pelo caminho do hotel, não deverá se admirar se receber a seguinte resposta: "Ja grias good, deskonnedaschosong, gest Gödestras owe unnauchadnauf zur Schwandalahä und nasigsdasscholinks wodesblaueschuidlsis! Hosdme?". O primeiro passo é não se desesperar. Apesar do exotismo da fala, o bávaro costuma ser educado e não faz questão de explicar as coisas tintim por tintim. Então, quem pensar que, mesmo falando alemão, corre o risco de passar fome na Baviera por não entender o dialeto local, pode se acalmar.

Também é bom saber que o bávaro adora usar formas diminutivas. Mas a chave mais importante para começar a desvendar o dialeto bávaro é saber que o temperamento calmo destes alemães do sul também implica uma certa preguiça na fala. O bávaro adora abreviar palavrinhas breves e insignificantes num único fôlego. Por exemplo, em vez de dizer "Was möchten Sie denn?" (O que o senhor quer afinal?), ele diz simplesmente "Was mächdans?" Ele também adora juntar as sílabas sem pausa nenhuma.

Mas, no mais, o dialeto bávaro tem suas vantagens. Um bom exemplo é a ausência de genitivo. E dizem que o bávaro também só faz bico para beijar, mas jamais para pronunciar uma vogal com trema.

Baden-Württemberg

2009-06-19T10:50:00.000-07:00

A República Federal da Alemanha é constituída por 16 estados federados: Baden-Württemberg, Baixa Saxônia, Baviera, Berlim, Brandemburgo, Bremen, Hamburgo, Hessen, Mecklemburgo-Pomerânia Ocidental, Renânia do Norte-Vestfália, Renânia-Palatinado, Sarre, Saxônia, Saxônia-Anhalt, Schleswig-Holstein e Turíngia.

Baden-Württemberg é o único estado alemão que se formou a partir de um plebiscito. Lá estão sediadas firmas de atuação mundial como Daimler, Bosch, Porsche e SAP. Destaque para a produção de vinho de alta qualidade –, o clima ameno possibilita a plantação de culturas especiais, como plantas ornamentais, lúpulo e fumo. Baden-Württemberg registra uma renda média bem acima da média nacional e uma taxa de desemprego que figura entre as menores da Alemanha. O sucesso econômico também se reflete na qualidade de vida: lá fica a maioria dos restaurantes gourmets da Alemanha.

Além disso, Baden-Württemberg encontra-se entre as regiões de maiores atrativos paisagísticos da Alemanha. O estado fica atrás apenas da Baviera como destino turístico predileto dos alemães. A Floresta Negra é uma das regiões alemãs de repouso mais apreciadas. O estado é tido como o maior polo de inovação tecnológica da Europa, especialmente no setor da alta tecnologia: nenhuma outra região europeia investe mais em desenvolvimento e pesquisa.

Também a cultura tem história em Baden-Württemberg: lá nasceram, por exemplo, os poetas Friedrich Schiller e Friedrich Hölderlin, bem como o escritor Herman Hesse e o filósofo Georg Wilhelm Friedrich Hegel. E a vida cultural é diversificada, com quase mil museus, dois teatros estaduais e dez municipais, festas comemorativas, festivais de cinema e a Academia Schloss Solitude, nas proximidades de Stuttgart, que fomenta a arte e artistas em âmbito internacional.

Desfrutam de prestígio internacional o Balé de Stuttgart (durante muitos anos dirigido pela bailarina e coreógrafa brasileira Márcia Haydée), a Academia Internacional Bach e o Centro de Arte e Mídia ZKM, de Karlsruhe. Por si só, as 6.400 associações de música e de canto, assim como 90 orquestras amadoras, dão testemunho do entusiasmo da população de Baden-Württemberg pela música.

Notícias

Ulm é a cidade mais saudável da Alemanha

As cidades do sul da Alemanha são as melhores para a saúde de seus habitantes, segundo um estudo publicado esta semana. A cidade "mais saudável" é Ulm, no estado de Baden-Württemberg. A vizinha Stuttgart tem a expectativa de vida mais alta e Munique, a capital da Baviera, é a cidade com o maior número de esportistas.

Na realização do atlas de cidades saudáveis foram considerados critérios como a qualidade do ar, a quantidade de parques e as possibilidades de praticar esporte, o atendimento à saúde, a quantidade de creches e a situação social e econômica, como o número de supermercados que oferecem produtos orgânicos e a frequência de visitas ao teatro.

Curiosidade: Albert Einstein nasceu em Ulm.

Bem-vindo(a) à Floresta Negra

A Floresta Negra é umas das mais conhecidas regiões para passar férias no país. A região oferece muitas opções turísticas, agradando tanto a quem procura a adrenalina de esportes radicais quanto aos que preferem a tranqüilidade das reservas naturais. Para quem gosta de pedalar, as condições para o esporte na região são ideais. Quem tiver sorte verá Jan Ullrich, campeão alemão do Tour de France e astro do ciclismo, treinando para as próximas competições.

Apesar do nome, a floresta em si não tem nada de escura. Na verdade, essa é a região que mais recebe sol na Alemanha, propiciando o cultivo de uva e a produção de vinho. Muitas pessoas famosas, provenientes de todas as partes do mundo, já passaram pela Floresta Negra, seja para descansar seja para se divertir na natureza. No século 19, por exemplo, qualquer pessoa considerada importante na Europa vinha passar um tempo no local: imperadores, príncipes, membros da família de Napoleão, atores, escritores ou compositores.

Turgenev, Dostoiévski e Tolstoi também contemplaram a beleza da Floresta Negra. Victor Hugo foi um visitante freqüente. Brahms compôs melodias na calmaria do cenário. Até mesmo a rainha Vitória passou suas férias na região. Ainda hoje a Floresta Negra faz parte dos planos de férias na Alemanha, tanto dos citadinos nacionais quanto dos estrangeiros.

A região da Floresta Negra guarda muitas tradições alemãs. Nos dias de festa, os trajes típicos saem dos armários e colorem as ruas.A região ganhou o mundo através da culinária. A torta Floresta Negra é uma das mais conhecidas e apreciadas na Alemanha, mas não se sabe ao certo onde a receita surgiu. Um relógio cuco é uma lembrança típica e bastante cara. Os mais simples ficam em torno de 50 euros. As versões mais trabalhadas chegam a custar mais de 800 euros.

Os suábios

O suábio tem fama de ser pão-duro. Mas a verdade é que ele presta atenção no que gasta. Em outras palavras, é econômico. Um povinho muito amável, embora muitas vezes um pouco esquisito. Trabalhar, trabalhar, para construir uma casa – este é o ditado que os alemães mais associam aos suábios. Nessa região se concentra o maior número de gente que economiza para construir uma casa. Jogar dinheiro pela janela pagando aluguel é uma coisa que os suábios não suportam. Para construir uma casa, vale tudo: deixar de fazer férias e economizar todo centavo. Isso simplesmente faz parte da cultura.

Mas há uma coisa que é mais importante que a casa própria: a comida. Em quase nenhum outro Estado alemão se come tanto quanto na terrinha dos suábios: “Vamos fugir para a Suábia. Deus do céu! Lá se encontram os melhores doces e tudo de melhor, em fartura... É lá que se assa o pão com manteiga e ovo“, já dizia Johann Wolfgang von Goethe, sem poupar elogios à cozinha suábia.

Também se diz que o suábio não é dos mais faladores. Em compensação, é um mestre da quintessência verbal. Consegue resumir frases inteiras em uma ou duas palavras. Os suábios também têm fama de inventivos. Afinal, quem não tem muito é obrigado a se virar com pouco. Mesmo que eles sejam meio desconfiados em relação a novidades, não são avessos ao progresso.

Viagem pela Alemanha

2009-06-19T10:36:00.000-07:00

Localizada no centro da Europa, a República Federal da Alemanha faz fronteira com nove países: Dinamarca, Holanda, Bélgica, Luxemburgo, França, Suíça, Áustria, República Tcheca e Polônia. Graças à sua posição central, o país é um eixo de comunicação não apenas entre Leste e Oeste, mas também entre o norte da Europa e os países do Mediterrâneo. Entre os países da União Européia, somente a França e a Espanha têm maior extensão territorial que a Alemanha.

Com pouco mais de 82 milhões de habitantes, a Alemanha é o país mais populoso da Europa, superado apenas pela Rússia. No âmbito da União Européia, é de longe o país com maior população. Cada quilômetro quadrado é ocupado por 231 pessoas. Um valor alto, considerando-se que a relação média na Europa é de 112 pessoas por quilômetro quadrado. A principal característica de sua população é o aumento do percentual de idosos em relação ao de jovens, um fenômeno causado pelo aumento da expectativa de vida e pelo baixo índice de natalidade. Principalmente nos centros urbanos, é cada vez maior o número de pessoas que moram sozinhas.

O povo alemão foi formado essencialmente da fusão de várias tribos germânicas, tais como os francos, os saxões, os suábios e os bávaros. Essas etnias deixaram de existir individualmente, mas suas tradições e seus dialetos continuam vivos em grupos regionais. A delimitação atual dos estados foi estabelecida, em grande parte, depois da Segunda Guerra Mundial. A divisão foi feita sob influência das potências de ocupação, de modo que sua demarcação muitas vezes não considerou a cultura regional. Mas as antigas fronteiras dos diversos grupos populacionais também foram sendo apagadas pelos fluxos de refugiados e movimentos migratórios do pós-guerra e pela mobilidade da sociedade industrial moderna.

Berço do Protestantismo e de forte tradição católica, a Alemanha sofre forte influência das igrejas em sua vida social e política. Em 2005, o país tinha entre seus 82,4 milhões de habitantes 25,3 milhões de evangélicos de confissão luterana, 25,9 milhões de católicos e 108 mil judeus.

Sobre Vinicius

2009-06-15T16:41:00.000-07:00

Comecei a ler a biografia do Vinicius. E vou compartilhar alguns trechinhos:

Carlos Drummond de Andrade, engomado em seu terno de burocrata e com sua vidinha metódica, disse, certa vez: "Vinicius é o único poeta brasileiro que ousou viver sob o signo da paixão. Quer dizer, da poesia em estado natural". Estava absolutamente correto. Confessou também, um dia: "Eu queria ter sido Vinicius de Moraes".

Carlos Drummond de Andrade, um dia, tentou enquadrá-lo assim: "Ele tem o fôlego dos românticos, a espiritualidade dos simbolistas, a perícia dos parnasianos (sem refugar, como estes, as sutilezas barrocas), e, finalmente, homem bem de seu tempo, a liberdade, a licença, o esplêndido cinismo dos modernos".

João Cabral de Melo Neto, incomodado com o estilo farto do amigo, chegou a sugerir, em fins dos anos 60, que Vinicius fizesse uma dieta poética. "Você precisa ´emagrecer´ poeticamente", sugeriu. Referia-se, por certo, à presença do espírito romântico na obra de Vinicius, que um poeta do concreto como João Cabral só poderia mesmo ver como "gordura", excesso. Vinicius de Moraes, enquanto isso, caminhava em direção oposta. Sempre quis "emagrecer", sim, mas da arrogância literária e dos inchaços vazios da intelectualização. Não é por outra razão que não gostava de um carpinteiro da língua como João Guimarães Rosa. "Ele só quer ser o Joyce brasileiro", lamentava. "Isso não é escrever".

Para Vinicius. a poesia não é uma arte que se ergue sobre conceitos, mas sobre emoções. Não é uma arte intelectual, mas sensorial. (...) Sabe que há um elemento autônomo na arte, que se traduz psicologicamente por uma compulsão. E que é esse impulso para a beleza, e não a habilidade para "fazer versos", que dá a marca do poeta. Para que alguém se torne poeta, não basta rabiscar versos, não basta manejar com mestria a língua, não basta ser erudito, não basta "escrever bem". Não é o livro publicado que autoriza a identidade de ninguém. (...) A poesia, para Vinicius, é a arte do risco. Ou bem o poeta coloca tudo em jogo, ou não merece esse nome. Novamente a paixão se torna um elemento fundamental. Pois, para Vinicius de Moraes, poesia sem paixão podia ser tudo - menos poesia.

Arte e ideologia

2009-06-04T10:01:00.000-07:00

Ideologia é a maneira de interpretar o mundo de acordo com os interesses da classe social do interpretante. A ideologia é um fenômeno (quase) inconsciente; não nos damos conta de que nossas avaliações e perspectivas são ideológicas, pois quando temos consciência disto elas deixam de ser ideológicas. O empresário que monta uma grande fábrica, desprendendo grande soma de capital, considera-se um gerador de empregos e de riqueza. O mesmo homem pode ser considerado, dentro de outra postura ideológica, um explorador da capacidade de trabalho humana. Todas as duas interpretações são ideológicas.

Outro exemplo: para uma determinada classe que está no poder é necessário que haja verdades eternas, valores eternos, pois consciente ou inconscientemente a classe deseja eternizar-se no poder. Esta postura é chamada freqüentemente de “conservadora”, ou de “direita”, e raciocina na base do pensamento: “Isso sempre foi e será assim”. Outra postura, chamada de “esquerda”, ou “revolucionária”, acredita que pode haver mudanças, que a realidade está sempre em transformação.

Chama-se ideologia dominante aquela que a classe dominante consegue impor à sociedade, através dos meios de comunicação e da produção da cultura. Por causa disto, a classe operária, por exemplo, pode deixar de ter consciência de classe (da sua classe) para pensar como pensa a classe dominante, e assim servir aos interesses da dominação.

Alguns cientistas sociais, como Habermas, acreditam que não se pode falar hoje de ideologia na sociedade industrial, que caracteriza o mundo moderno. O Estado tecnológico, o capitalismo moderno, tratou de resolver a antiga separação de classes, hoje dissolvidas na massa. E a prevalência do Estado (que é um poder sem dono, um poder passageiro) fez com que tendam a desaparecer os donos dos meios de produção, isto é, a chamada burguesia, que caracterizava o tipo de sociedade do século XIX. Vivemos, hoje, uma enorme sociedade de massa, controlada por um gigantesco aparelho burocrático do estado (no Terceiro Mundo o tipo de sociedade burguesa talvez ainda exista).

Não podemos reduzir o sentido da literatura essencialmente à sua forma ideológica, ou à crítica da ideologia dominante. Alguns teóricos defendem a tese de que a arte faz parte da superestrutura (a ideologia dominante que se manifesta na religião, na filosofia, no direito e na política da classe dominante). Arte, porém, é forma, além de ser mensagem. Assim, a arte resiste mesmo quando determinadas estruturas sociais desaparecem, mesmo quando já não importa a ideologia em que se inseria. Foi Marx o primeiro a ver como a arte grega perdurava, mesmo já tendo desaparecido aquele tipo de sociedade e de economia grega. Havia alguma coisa naquela arte, além de ideologia. E ler “Ilíada” vendo só o problema escravagista é um contra-senso.

É certo que o artista está condicionado histórica e socialmente, mas sua arte não se reduz à ideologia. A obra-de-arte supera o problema social do meio onde nasceu. Do ponto de vista social, a arte é expressão da divisão da sociedade; mas do ponto de vista da estética, a arte tende para a universalidade, vendo o homem de todas as sociedades e de todas as classes como o mesmo home. Assim, um personagem de Racine transcende o absolutismo; um personagem de Balzac transcende o capitalismo burguês. As ideologias de classe passam; a arte permanece.

Não se pode esquecer que a arte é um produto histórico e que o universal que ela realiza não é o universal abstrato e intemporal (o que seria uma postura idealista). A arte surge no e pelo particular para atingir o universal. Surge num determinado tipo de sociedade para atingir a universalidade.

É necessário, pois, excluir os dois extremos: nem pensar que a arte é somente ideologia, nem opor arte e ideologia, negando o seu caráter ideológico.

(Ainda do mesmo livro)

Arte e cultura

2009-06-03T13:05:00.000-07:00

A literatura faz parte do produto geral do trabalho humano, isto é, da cultura. A cultura de um povo são suas realizações, em diversos sentidos, como as ciências e as artes. É um conjunto socialmente herdado, que de certo modo determina a vida dos indivíduos.

Para compreender a literatura (e a arte em geral) do ponto de vista cultural, há de fazer-se certas distinções e algumas observações.

Em primeiro lugar, é necessário distinguir objeto artístico de utensílio.

A arte não se pode identificar com um utensílio. A arte é gratuita, isto é, sua finalidade é quase a própria arte. A arte não deve ter finalidade, porque ela é uma finalidade em si mesma. É pois uma atividade lúdica, isto é, não tem finalidade fora de si mesma. Isto não quer dizer que a arte não sirva para nada, mas outra coisa: foi a sociedade moderna que estabeleceu que o padrão da realidade de um determinado objeto é sua necessidade, isto é, os objetos são definidos não pelo que são, mas para o que servem. Tudo na vida social é visto com respeito a um determinado fim. Todos os produtos humanos e todas as ações humanas (o trabalho) estão assim definidos.

Entretanto, há outros valores além dos que visam a um determinado fim. O visar a um determinado fim significa inserir-se no meio de produção capitalista que objetiva a satisfação de necessidades e lucro. A arte não visa a um determinado fim, porque a arte expande-se no espaço da liberdade, e a liberdade é a espera de nada, ou seja, a arte não visa a nada, porque ela é em si sua própria finalidade, não há outra além dela mesma tão importante quanto ela. Isto não quer dizer que a arte não tenha outra finalidade além dela mesma (a arte pode servir, por exemplo, para educar), mas que a sua própria finalidade em si mesma já seria suficiente para justificar sua própria existência. A liberdade é a espera de nada no sentido de que vige no espaço lúdico, isto é, gratuito, que não visa a nada além de si mesma.

A atividade lúdica, isto é, o jogo, é gratuito. É uma atividade que não visa a um determinado fim outro que não a própria ação. Assim como a dança não visa a outra coisa senão ao próprio movimento.

É claro que a arte (como o jogo, a dança) tem muitas finalidades práticas: serve para desenvolver o corpo e o espírito, para viver, ganhar dinheiro, ganhar fama, mudar a sociedade, desenvolver a relação entre os homens e muitos outros etcs. Mas, por melhores e mais necessárias que sejam as finalidades que poderíamos enumerar para a arte, nenhuma poderia ser melhor do que ela mesma. Ou seja: tautologicamente a arte visa a arte.

É muito antigo esse fenômeno. Já no período paleolítico, os homens pintavam, antes de saber falar. Pintava as grutas. E não com a finalidade de enfeitar, já que muitas pinturas ficavam em lugares onde dificilmente alguém poderia ver. Por que pintavam?

A arte tem, pois, essa gratuidade.

O utensílio não tem. Um machado de pedra tem uma finalidade. Não é uma obra-de-arte.
A arte pode ser inteiramente gratuita, como um quadro, ou pode estar embutida num utensílio, por exemplo, um saleiro de ouro do Renascimento. Benvenuto Cellini fez um saleiro de ouro para a mesa de Francisco I com as figuras de Netuno e da Terra. Este saleiro de outro tem pelo menos três aspectos. Em primeiro lugar é uma obra-de-arte, tem as características estéticas e formais de uma obra-de-arte renascentista. Em segundo lugar tem um certo valor material, isto é, a matéria com que foi formado tem um certo valor no mercado, a peso: o ouro. Em terceiro lugar, é um utensílio, isto é, tem uma finalidade fora de si mesma, qual seja, para portar sal à mesa. A arte, portanto, está embutida num utensílio, mas aquilo que é arte no objeto está livre daquilo que tem utilidade nele, e livre também do seu valor em ouro (poderia ter sido feito em madeira, mais barata, ou em ferro). A arte escapa, pois, do utensílio (como escapou da matéria, do metal ouro que, embora caro, não a constituiu). E o aspecto artístico do saleiro continuou, desta maneira, gratuito, isto é, sem finalidade fora de si mesmo.

Gratuito, aqui, não significa não-pago. Se Cellini recebeu ou não recompensa em dinheiro pelo trabalho artístico, não importa, do ponto de vista estético. E mesmo do ponto de vista estético, certas obras-de-arte têm um valor inestimável, porque são irreproduzíveis. E só tem preço aquilo que se pode tornar propriedade de alguém, ou de algum museu. O problema do valor é sempre definido como valor de troca, nunca como valor artístico. Não pertence à estético o valor em dinheiro de uma obra-de-arte, mas sim ao comércio de obras-de-arte. E saber se um artista ganha muito dinheiro com sua arte não significa que sua arte tem necessariamente grande valor artístico, mas sim que tem grande valor no mercado da arte, que nem sempre corresponde ao valor estético, mas ao valor da aceitação por parte do público. Aceitação esta que pode estar viciada pela propaganda.

A segunda distinção que devemos fazer (a primeira é entre objeto artístico e utensílio) é entre a coisa dada na natureza e o objeto criado pelo homem, ou produto. Uma pedra é um dado na natureza. Um machado de pedra é um produto, objeto feito. A cultura é o elenco dos produtos e outros feitos humanos. A coisa na natureza, pois, distingue-se do objeto do homem. E note-se que um objeto só o é para um determinado sujeito, que o pensa e que o faz. A arte é, logo, um produto gratuito. Marca a passagem e o fazer da cultura, essa energia. O homem se define pelo que faz; o trabalho define o homem. O sujeito faz a realidade do objeto. Esse fazer, essa interferência vai ser chamada trabalho. Hegel percebeu que a ação do trabalho é a força motriz que impulsiona a História. É no trabalho que o homem se produz a si mesmo. O trabalho é o núcleo de onde pode ser compreendida a atividade criadora do sujeito, pois no trabalho se sente a resistência do objeto e o poder do sujeito. O trabalho permitiu ao homem conhecer-se a si mesmo, além de dominar a natureza. A compreensão do trabalho é necessária para que possamos compreender a literatura, como produto do trabalho humano. Pois a divisão social do trabalho criou as antigas classes sociais: através dessa divisão de classes, o trabalho passou de criador para alienador do homem.

Como trabalho, a literatura faz uma transformação da realidade. Transformação da História. A História é um processo unitário, um devir, um pôr-se, um produzir-se e reproduzir-se, implicando que o homem toma cada vez mais consciência de si mesmo como ser social.

Podemos fazer uma distinção entre labor, trabalho e ação humanos. O homem labora com o corpo. Trabalha quando produz os objetos com que cria seu mundo. E sua ação se dá entre os homens, é política. Essa distinção se deve à divisão do trabalho. O labor assegura a sobrevivência; o trabalho realiza o produto; a ação e o falar fazem a História. A literatura participa das três atividades.

A literatura é ação porque interfere indiretamente nas consciências, no sentido de humanizar o próprio homem. A ação da literatura atua internamente na consciência do leitor. A literatura é um meio convincente de ação, pois o receptor fica mais tempo diante da mensagem artística do que o receptor de outras artes, como a pintura e a música. Um romance estabelece um alto grau de intimidade com seu leitor. O leitor demora mais tempo com ele, vive mais tempo com ele. A mensagem tem tempo para explicar-se, consolidar-se. A literatura é discurso como o pensamento, e assim há um maior intercâmbio de formação de conceitos no texto interno do leitor.

Como elemento de cultura, a arte literária é hoje um reduto de luta que protesta contra a utilização instrumental do homem pela técnica. É um momento do espírito humano, em que o homem se redescobre como ser cultural. A literatura baseia-se na percepção da alma por si mesma e em si mesma, disse Hegel. Representa o espírito para o espírito, representando o interior e a exterioridade que sempre revela a interioridade do humano. A literatura é capaz de representar um objeto em toda a sua íntima profundidade. O espírito se objetiva para si mesmo através da fantasia da imaginação. A imaginação é pois a base geral de todas as formas artísticas, ela é a matéria sobre a qual a arte trabalha. A literatura trabalha para o desenvolvimento da intuição interior, seu objetivo é o reino do espírito humano (espírito é a interiorização da natureza). A missão da literatura, como fator cultural, é evocar a potência do espírito, tudo aquilo que nas paixões e nos sentimentos humanos nos estimula e nos comove. Estes estímulos estão a serviço da transformação da sociedade. É a emoção, a subjetividade, o principal motor de transformação social. Os estímulos artísticos estão a serviço do homem, isto é, o discurso literário, toda grande arte, é ação política.

(ROGER, Samuel. "Arte e sociedade" In: Manual de teoria literária. Petrópolis, Vozes, 1985.)

A solidão amiga

2009-05-23T17:25:00.000-07:00

A noite chegou, o trabalho acabou, é hora de voltar para casa. Lar, doce lar? Mas a casa está escura, a televisão apagada e tudo é silêncio. Ninguém para abrir a porta, ninguém à espera. Você está só. Vem a tristeza da solidão... O que mais você deseja é não estar em solidão...

Mas deixa que eu lhe diga: sua tristeza não vem da solidão. Vem das fantasias que surgem na solidão. Lembro-me de um jovem que amava a solidão: ficar sozinho, ler, ouvir, música... Assim, aos sábados, ele se preparava para uma noite de solidão feliz. Mas bastava que ele se assentasse para que as fantasias surgissem. Cenas. De um lado, amigos em festas felizes, em meio ao falatório, os risos, a cervejinha. Aí a cena se alterava: ele, sozinho naquela sala. Com certeza ninguém estava se lembrando dele. Naquela festa feliz, quem se lembraria dele? E aí a tristeza entrava e ele não mais podia curtir a sua amiga solidão. O remédio era sair, encontrar-se com a turma para encontrar a alegria da festa. Vestia-se, saía, ia para a festa... Mas na festa ele percebia que festas reais não são iguais às festas imaginadas. Era um desencontro, uma impossibilidade de compartilhar as coisas da sua solidão... A noite estava perdida.

Faço-lhe uma sugestão: leia o livro A chama de uma vela, de Bachelard. É um dos livros mais solitários e mais bonitos que jamais li. A chama de uma vela, por oposição às luzes das lâmpadas elétricas, é sempre solitária. A chama de uma vela cria, ao seu redor, um círculo de claridade mansa que se perde nas sombras. Bachelard medita diante da chama solitária de uma vela. Ao seu redor, as sombras e o silêncio. Nenhum falatório bobo ou riso fácil para perturbar a verdade da sua alma. Lendo o livro solitário de Bachelard eu encontrei comunhão. Sempre encontro comunhão quando o leio. As grandes comunhões não acontecem em meio aos risos da festa. Elas acontecem, paradoxalmente, na ausência do outro. Quem ama sabe disso. É precisamente na ausência que a proximidade é maior. Bachelard, ausente: eu o abracei agradecido por ele assim me entender tão bem. Como ele observa, “parece que há em nós cantos sombrios que toleram apenas uma luz bruxoleante. Um coração sensível gosta de valores frágeis“. A vela solitária de Bachelard iluminou meus cantos sombrios, fez-me ver os objetos que se escondem quando há mais gente na cena. E ele faz uma pergunta que julgo fundamental e que proponho a você, como motivo de meditação: “Como se comporta a Sua Solidão?“ Minha solidão? Há uma solidão que é minha, diferente das solidões dos outros? A solidão se comporta? Se a minha solidão se comporta, ela não é apenas uma realidade bruta e morta. Ela tem vida.

Entre as muitas coisas profundas que Sartre disse, essa é a que mais amo: “Não importa o que fizeram com você. O que importa é o que você faz com aquilo que fizeram com você.“ Pare. Leia de novo. E pense. Você lamenta essa maldade que a vida está fazendo com você, a solidão. Se Sartre está certo, essa maldade pode ser o lugar onde você vai plantar o seu jardim.

Como é que a sua solidão se comporta? Ou, talvez, dando um giro na pergunta: Como você se comporta com a sua solidão? O que é que você está fazendo com a sua solidão? Quando você a lamenta, você está dizendo que gostaria de se livrar dela, que ela é um sofrimento, uma doença, uma inimiga... Aprenda isso: as coisas são os nomes que lhe damos. Se chamo minha solidão de inimiga, ela será minha inimiga. Mas será possível chamá-la de amiga? Drummond acha que sim:

“Por muito tempo achei que a ausência é falta.
E lastimava, ignorante, a falta.
Hoje não a lastimo.
Não há falta na ausência. A ausência é um estar em mim.
E sinto-a, branca, tão pegada, aconchegada nos meus braços,
que rio e danço e invento exclamações alegres,
porque a ausência, essa ausência assimilada,
ninguém a rouba mais de mim.!“

Nietzsche também tinha a solidão como sua companheira. Sozinho, doente, tinha enxaquecas terríveis que duravam três dias e o deixavam cego. Ele tirava suas alegrias de longas caminhadas pelas montanhas, da música e de uns poucos livros que ele amava. Eis aí três companheiras maravilhosas! Vejo, frequentemente, pessoas que caminham por razões da saúde. Incapazes de caminhar sozinhas, vão aos pares, aos bandos. E vão falando, falando, sem ver o mundo maravilhoso que as cerca. Falam porque não suportariam caminhar sozinhas. E, por isso mesmo, perdem a maior alegria das caminhadas, que é a alegria de estar em comunhão com a natureza. Elas não vêem as árvores, nem as flores, nem as nuvens e nem sentem o vento. Que troca infeliz! Trocam as vozes do silêncio pelo falatório vulgar. Se estivessem a sós com a natureza, em silêncio, sua solidão tornaria possível que elas ouvissem o que a natureza tem a dizer. O estar juntos não quer dizer comunhão. O estar juntos, frequentemente, é uma forma terrível de solidão, um artifício para evitar o contato conosco mesmos. Sartre chegou ao ponto de dizer que “o inferno é o outro.“ Sobre isso, quem sabe, conversaremos outro dia... Mas, voltando a Nietzsche, eis o que ele escreveu sobre a sua solidão:

“Ó solidão! Solidão, meu lar!... Tua voz – ela me fala com ternura e felicidade! Não discutimos, não queixamos e muitas vezes caminhamos juntos através de portas abertas. Pois onde quer que estás, ali as coisas são abertas e luminosas. E até mesmo as horas caminham com pés saltitantes.

Ali as palavras e os tempos
poemas de todo o ser se abrem diante de mim. Ali todo ser deseja transformar-se em palavra, e toda mudança pede para aprender de mim a falar.“

E o Vinícius? Você se lembra do seu poema O operário em construção? Vivia o operário em meio a muita gente, trabalhando, falando. E enquanto ele trabalhava e falava ele nada via, nada compreendia. Mas aconteceu que, “certo dia, à mesa, ao cortar o pão, o operário foi tomado de uma súbita emoção ao constatar assombrado que tudo naquela casa – garrafa, prato, facão – era ele que os fazia, ele, um humilde operário, um operário em construção (...) Ah! Homens de pensamento, não sabereis nunca o quando aquele humilde operário soube naquele momento! Naquela casa vazia que ele mesmo levantara, um mundo novo nascia de que nem sequer suspeitava. O operário emocionado olhou sua própria mão, sua rude mão de operário, e olhando bem para ela teve um segundo a impressão de que não havia no mundo coisa que fosse mais bela. Foi dentro da compreensão desse instante solitário que, tal sua construção, cresceu também o operário. (...) E o operário adquiriu uma nova dimensão: a dimensão da poesia.“

Rainer Maria Rilke, um dos poetas mais solitários e densos que conheço, disse o seguinte: “As obras de arte são de uma solidão infinita.“ É na solidão que elas são geradas. Foi na casa vazia, num momento solitário, que o operário viu o mundo pela primeira vez e se transformou em poeta.

E me lembro também de Cecília Meireles, tão lindamente descrita por Drummond:

“...Não me parecia criatura inquestionavelmente real; e por mais que aferisse os traços positivos de sua presença entre nós, marcada por gestos de cortesia e sociabilidade, restava-me a impressão de que ela não estava onde nós a víamos... Distância, exílio e viagem transpareciam no seu sorriso benevolente? Por onde erraria a verdadeira Cecília...“

Sim, lá estava ela delicadamente entre os outros, participando de um jogo de relações gregárias que a delicadeza a obrigava a jogar. Mas a verdadeira Cecília estava longe, muito longe, num lugar onde ela estava irremediavelmente sozinha.

O primeiro filósofo que li, o dinamarquês Soeren Kiekeggard, um solitário que me faz companhia até hoje, observou que o início da infelicidade humana se encontra na comparação. Experimentei isso em minha própria carne. Foi quando eu, menino caipira de uma cidadezinha do interior de Minas, me mudei para o Rio de Janeiro, que conheci a infelicidade. Comparei-me com eles: cariocas, espertos, bem falantes, ricos. Eu diferente, sotaque ridículo, gaguejando de vergonha, pobre: entre eles eu não passava de um patinho feio que os outros se compraziam em bicar. Nunca fui convidado a ir à casa de qualquer um deles. Nunca convidei nenhum deles a ir à minha casa. Eu não me atreveria. Conheci, então, a solidão. A solidão de ser diferente. E sofri muito. E nem sequer me atrevi a compartilhar com meus pais esse meu sofrimento. Seria inútil. Eles não compreenderiam. E mesmo que compreendessem, eles nada podiam fazer. Assim, tive de sofrer a minha solidão duas vezes sozinho. Mas foi nela que se formou aquele que sou hoje. As caminhadas pelo deserto me fizeram forte. Aprendi a cuidar de mim mesmo. E aprendi a buscar as coisas que, para mim, solitário, faziam sentido. Como, por exemplo, a música clássica, a beleza que torna alegre a minha solidão...

A sua infelicidade com a solidão: não se deriva ela, em parte, das comparações? Você compara a cena de você, só, na casa vazia, com a cena (fantasiada ) dos outros, em celebrações cheias de risos... Essa comparação é destrutiva porque nasce da inveja. Sofra a dor real da solidão porque a solidão dói. Dói uma dor da qual pode nascer a beleza. Mas não sofra a dor da comparação. Ela não é verdadeira.

Mas essa conversa não acabou: vou falar depois sobre os companheiros que fazem minha solidão feliz.

(Rubem Alves, publicado no Correio Popular, 30/06/2002)

As escolhas de hoje

2009-05-19T14:52:00.000-07:00

Terminado nosso périplo, somos naturalmente levados a perguntar: as escolhas dos escritores-críticos modernos continuam valendo hoje? Os critérios de valor que fundamentavam nossas escolhas permanecem os mesmos para os escritores e leitores atuais? A literatura fundamentada em valores, tal como ela era concebida pelos modernos, ainda existe? Se considerarmos as últimas grandes listas “oficiais”, seremos levados a crer que pouca coisa mudou. Homero, Dante, Shakespeare, Cervantes continuam sendo destaques, como têm sido há algumas ou muitas centenas de anos. No decorrer do século XX, não apenas houve acréscimos ao cânone, mas procedeu-se a uma revisão do passado, comprovando as afirmações de Eliot (o passado é alterado pelo presente) e de Borges (o escritor cria seus precursores). Dentre as novas inclusões, Mallarmé e Joyce parecem ter conquistado um lugar duradouro.

A permanência dos grandes nomes do cânone ocidental deve-se a múltiplos fatores; um desses fatores foi o empenho dos escritores-críticos modernos em mantê-los presentes nos debates literários, e em comunicá-los aos mais jovens. No decorrer do século XX, o cânone modernista alcançou certo consenso entre especialistas de literatura e leitores “bem informados”. Neste fim de século, esse consenso está enfraquecido. É inegável que algo mudou, no gosto que preside à produção e à leitura dos textos literários. Essa mudança que tende a contrariar o status quo anterior, recebeu o nome de pós-modernidade e tem repercussão no cânone literário. Resta saber qual o real alcance da mudança: se ela atinge profunda e extensamente a escrita e a leitura daquele grupo de pessoas, historicamente restrito, que se dedica a essas atividades, ou se está ocorrendo apenas num âmbito ainda mais restrito, o das discussões acadêmicas sobre o assunto.

A literatura da alta modernidade seguiu sua própria lógica de superação, deu lugar a outras coisas e tornou-se canônica. Autores que, no momento de seu aparecimento, encontraram resistência ou repúdio, como Proust, Joyce, Apollinaire, Breton, Céline e outros, assim como os nossos modernistas de 22, são agora estudados nas escolas e universidades. Suas obras podem ser compradas em edições baratas de grande tiragem. A geração dos anos 60 recebeu-os, em seus respectivos países e às vezes em outros, como modelos. O resultado da institucionalização da modernidade foi (e é) que alguns se sentiram tentados a voltar a formas pré-modernas, e outros se contentaram em citar, pastichar ou reciclar, com uma vaga ironia desprovida de qualquer projeto, as conquistas formais dos modernos.

Concomitantemente, as artes plásticas se tornaram um próspero mercado. As formas modernas foram largamente assimiladas na decoração de ambientes, na publicidade, no cinema, na televisão, perdendo todo o poder de impacto. A proposta utópica de Marx e dos artistas revolucionários dos anos 20 aos 60, de integrar a arte à vida até que aquela se tornasse desnecessária, tornou-se realidade, mas de um modo imprevisto e perverso: porque a arte moderna foi assimilada pelo mercado e, em vez de “tornar visível” o real, como propunha Klee, permeou o real e tornou-se ela mesma invisível. A arte moderna, que surgira com escândalo, em ruptura com o público, está por toda parte. Em meados do século, os teóricos da escola de Frankfurt discutiam a relação entre arte e política em termos de ação emancipadora do homem. Hoje, não vemos nem estetização da política nem politização da arte; o que vemos é uma circulação indiferente da arte, como um dos bens de consumo da sociedade capitalista.

A literatura, que durante séculos ocupara um papel relevante na vida social, tornou-se cada vez menos importante. Na “sociedade do espetáculo” (Guy Debord), a escrita literária fica confinada a um espaço restrito na mídia, pelo fato de se prestar pouco à espetacularização. Enquanto os pintores e escultores do passado são aproveitados em grandes exposições, sustentadas e acompanhadas por um forte marketing, os escritores só se prestam a pequenas exposições indiretas e não tão espetaculares: fotos, ilustrações de suas obras, manuscritos. Passaram a ter mais sucesso os escritores fotogênicos ou de vida interessante, e as biografias dos mesmos começaram a ser mais vendidas do que as próprias obras.

O desafeto progressivo pela leitura é um fenômenos internacionalmente reconhecido. Leitura exige tempo, atenção, concentração, luxos ou esforços que não condizem com a vida cotidiana atual. Para concorrer com os outros meios de comunicação, os livros atuais e futuros precisarão ter mais atrativos do que aqueles ocultos pelas letras. A literatura não desapareceu, mas recolheu-se a um canto, que é tanto o luxo dos que continuam a cultivá-la como o trabalho forçado dos que ainda são obrigados a conhecê-la para passar de ano na escola ou para passar no vestibular. Os catálogos das grandes editoras incluem os clássicos antigos (liberados de pagamento de direitos autorais) e modernos, para os leitores obstinados ou curricularmente obrigados. Nenhuma grande editora pode, entretanto, sobreviver comercialmente sem uma certa porcentagem de best-sellers de entretenimento, de auto-ajuda ou de livros didáticos. Por quanto tempo os clássicos ainda se venderão, é algo que não sabemos.

Os novos escritores, afinados com os hábitos alimentícios deste fim de século, publicam livros light, para serem consumidos rapidamente. Na falta de idéias novas, muitos deles voltam a um classicismo acadêmico; glosam, citam, pasticham textos de escritores do passado; outros imitam as formas da mídia, adotam temas de impacto e um estilo rápido e seco, concorrendo com as páginas policiais dos jornais; outros, ainda, se comprazem na contemplação narcísica do “pequeno eu”, sem pretender dar o salto proustiano para o universal. De modo geral, os livros de ficção se tornaram mais curtos e leves, e os próprios fragmentos se contentam em ser meros pedaços soltos. Grande parte dos poetas repete receitas das vanguardas históricas ou se contentam com registrar limitadas experiências existenciais, produzindo uma poesia “poeticamente correta”, sem mais.

Faltam projetos de maior fôlego, e essa “quebra de safra” é observada em todos os países onde a literatura já foi uma atividade cultural relevante. Esta é, muito simplificada, mas, não falseada, a situação atual, dita pós-moderna. Ocorreu, de fato, uma mutação, e esta não parece favorável à “literatura”, tal como ela se constituiu e firmou, do século XVIII até meados do nosso século: uma literatura que tinha a ambição de conhecer e a coragem para inventar, dentro de um projeto amplo para o homem e a sociedade. Essa literatura não desapareceu, mas está muito ameaçada, e alguns já o haviam notado décadas atrás, como Barthes e Octavio Paz.

(Parte 1 de 4 do fichamento do texto "A modernidade em ruínas", de Leyla Perrone-Moisés)

Condenação e amor por abuso

2009-04-27T18:39:00.000-07:00

"A literatura não é o nada. Os que a desprezam erram quando pensam condená-la considerando-a como nada. ´Tudo isso é apenas literatura´. Assim, opõem a ação, que é a intervenção concreta no mundo, e a palavra escrita, que seria a manifestação passiva na superfície do mundo, e aqueles que estão do lado da ação rejeitam a literatura que não age, e aqueles que buscam a paixão se fazem escritores para não agir. Mas isso é condenar e amar por abuso"

(BLANCHOT, Maurice. "A literatura e o direito à morte". In: A parte do fogo. Tradução de Ana Maria Scherer. - Rio de Janeiro: Rocco, 1997.

O destaque é meu.

Um dia em casa com a casa

2009-02-28T15:03:00.000-08:00

Quis ficar em casa. Hoje não queria sair. Saí pela manhã com o corpo, mas a alma ficou aqui a me chamar urgentemente. Queria a solidão. A solidão da minha casa, a solidão da minha cachorrinha. Passeei pela minha casa, sentei em alguns cantos que não costumo ficar, deitei no chão, olhei os outros ângulos da minha morada. Bati fotos de todas as maneiras e vi que todas mostravam um lugar diferente, inclusive daquele que eu morava. Falei com umas plantas, parabenizei o crescimento da minha pimenteira, presente de aniversário, planejei um melhor aproveitamento do belo espaço do quintal. O quintal que ultimamente perdeu um coqueiro e uma mangueira por problemas com vizinhos, mas que deverá ganhar uma hortinha este ano. Todos os dias olho para o quintal e agora que já não há mais o imenso verde das folhas da mangueira a preencher a janela do meu escritório, me perco no grande azul que ainda há. Estes dias tenho observado a visita das rolinhas, que agora tem sua comida colocada no quintal, a visita da chuva, das nuvens cinzas e dos passarinhos que adoram pular no pé de româ que há na frente da minha janela. De vez em quando, entre um parágrafo e outro do que estou a escrever, dou uma olhada pela janela para ver o mundo que visita minha casa e todo ele é muito bem-vindo. Neste sábado à noite estou só, todos saíram menos a minha cachorrinha, que sabe conhece muito bem essa casa. E hoje resolvi segui-la para conhecer melhor meus espaços, habitá-los e aproveitá-los em silêncio, curtindo cada qual sua solidão. Enquanto isso, a casa respira suavemente, como sempre, mas hoje eu a escutei.

Liberdade minha de cada dia

2009-02-27T05:18:00.000-08:00

Hoje é sexta-feira. Sexta é um dia muito esperado por todos aqueles que trabalham e/ou estudam, pois fica à beira da libertação do fim de semana. Então a sexta à noite é a festa particular, a comemoração por estar vivo, por estar livre, ainda que temporariamente. Eu acho que estamos constantemente presos, mas meus momentos fugidios de liberdade não tem dia ou hora marcada. Podem ser no domingo de manhã ou numa quinta à noite, por exemplo. Afinal, como ficam os que tem aulas aos sábados? E os que tem prova por na sexta? E os que tem plantão no domingo à noite? E os que nada tem e procuram ou nada tem e nada fazem? Não tem liberdade? Muito pouca, mas a tem se souberem procurá-la e agarrá-la, sem abrir mão.

Deu-se a coincidência de minha libertação ser nesta sexta, mas pela manhã. Uma manhã sem compromissos e com chuva. Com chuva e com vinho. Com chuva, com vinho e com bossa nova e chorinho na voz de um homem que me toca profundamente e me põe a chorar com uma facilidade muito sensível, chorar uma tristeza e uma felicidade ambígua, patética e linda. Ah, o Vinicius de Moraes. Se realmente houvesse (ou houver) essa história de vida após a morte eu iria correndo para a mesa onde ele estivesse a contar suas histórias, dizes seus poemas e cantando suas canções. E nós beberíamos porres homéricos de uísque e declararíamos ao mundo o Amor.

Enquanto isso, fico aqui a beber sozinho ou muito bem acompanhado, a ler poemas em voz baixa, a cantar num sussurro a liberdade minha de cada dia. Mesmo sob uma chuva que aprisiona a tantos nessa cidade injustiçada e feia que não dá abrigo decente para todos. Ah, que vida triste e injusta. Ah, que efêmera alegria. Ah, minha poesia!

O nosso carnaval

2009-02-24T05:13:00.000-08:00

Passo o carnaval aqui em Fortaleza. Depois de muitas viagens comemorativas no início do ano, quando mais as pessoas se planejam para cair na folia, eu resolvo ficar pela cidade. Meus bons amigos subiram as serras, talvez porque de lá a vista do carnaval seja melhor, talvez porque a distância dele seja maior, não sei. Só sei que ficamos, Yvanna e eu, em minha casa. Saímos apenas para fazer algumas pequenas e gostosas refeições, nada mais. Não sei o que pensam os foliões, mas me fez muito bem passar esses dias ocupando a cama de diversas formas. Inclusive precisando de lençóis muitas vezes, pois o clima que chegou até Fortaleza foi incrível.

Talvez meus amigos tenha me mandado um pouco do clima serrano para cá como prêmio de consolação e eu, que nem Maomé sou, vi as montanhas chegarem até mim. Nem o calor humano bateu aqui, pois a cidade fica com muitas poucas pessos nesta época. A invasão em massa ocorre pelos litorais cearenses. A animação urbana fica restrita a dois pontos. Há pouco tempo ficava em apenas um, e olhe lá. Um é a festa da prefeitura organizada na Beira-Mar, com atrações nacionais. Ah, finalmente começo a entender do que se trata o processo de revitalização da Beira-Mar que a prefeitura prometeu. São estas festas que custam tanto com artistas que pedem muito.

O outro ponto de folia é o tradicional carnaval popular da Domingos Olímpio, que, na minha opinião, tem seu auge no domingo, quando ocorre o desfile dos maracatus. Mas merece destaque também o Grupo Crítica Radical, que sempre dá um jeito de entrar na avenida para dar o seu recado, que este ano pediu a liberdade de Cesare Battisti. Este carnaval, sim, merece minha atenção e respeito, pois é feito com muito esforço e dedicação das pessoas que prezam por uma festa bonita e culturalmente rica. Pessoas estas que desfilam há muito pela avenida, mesmo que não haja apoio municipal ou havendo apenas a migalha que lhes restam. No domingo deste ano, a chuva foi forte e atrapalhou o desfile. Atrapalhou, mas não interrompeu. Mesmo sem equipamentos eletrônicos e alguns integrantes sem a tradicional maquiagem negra, as agremiações não arredaram pé da avenida e desfilaram para o público que lá permaneceu.

Para os mais desavisados, o carnaval popular de Fortaleza não começou na Domingos Olímpio nem poderia acabar com a chuva que lá teve. O carnaval aqui ocupa as ruas já há algum tempo com o pré-carnaval dos blocos de rua. Sobre ele fala muito bem o jornalista Daniel Fonsêca. Deixo-lhes com um trecho do artigo que saiu no jornal O Povo do dia 17:

"A festa é coletiva, viva, com toda a complexidade que essas qualidades trazem consigo. Nos blocos de ode à vida, não são admitidos feudos que cingem populações por classe social, gênero, geração, orientação sexual, religião; todos se imiscuem em uma festa essencialmente democrática. Por isso, estamos na via pública, com tudo a que se tem direito."

"Funciona assim: a população se organiza e vai massivamente às ruas com toda a família em mais de 50 blocos. Em 2009, a felicidade aumentou, os coletivos se multiplicaram, os bairros estão tinindo, todos e todas curtindo um Pré-Carnaval belo e vistoso, quando a felicidade que extravasa os corpos, desmancha solidões e deixa viver o que a gente é."

Este é o carnaval da nossa cidade. Da cidade, não da prefeitura.

Literatura: muitas formas, nenhuma fôrma.

2009-02-21T05:44:00.000-08:00

Comecei a estudar o neo-realismo português, movimento literário que tem suas primeiras manifestações na década de trinta do século vinte, ou seja, é espectador da Segunda Guerra Mundial e residente numa ditadura. Ora, com os canais de expressão sob vigilância, os escritores tem em suas mãos um bom instrumento para retratar a realidade social do país e denunciar os descaminhos da sociedade portuguesa. Temos, portanto, a produção de uma chamada "literatura de tese", "literatura engajada" ou "literatura de combate", algo bem distinto da arte pura buscada anteriormente pelos presencistas. que queriam libertar a literatura dos compromissos sociais, morais, religiosos e políticos.

No romance Gaibéus, de Alves Redol, o marco iniciador do Neo-Realismo literário português, o escritor avisa: "Este romance não pretende ficar na Literatura como obra de arte. Quer ser, antes de tudo, um documentário humano fixado no Ribatejo. Depois disso, será o que os outros entenderem." Ora, está certo ele, que estava comprometido com a ideologia socialista, que constituía o corpo teórico do movimento. Por isso as obras davam margem a discussões muito mais extraliterárias, pois o que se tinha ali era um documento de denúncia, ao contrário da produção crítica produzida pelos presencistas. Mas, afinal, produzia-se literatura engajada, documentos com valor literário ou tudo era panfleto?

Ah, isso dá uma boa discussão. Vou buscar apoio num artigo interessante da Gizele Carneiro, que trata dessa questão de forma simples e direta, apenas para tomarmos conhecimento das diversas visões que existem. Tem um livrinho que é essencial para todos aqueles que começam a estudar literatura, o Teoria da Literatura, de René Wellek e Austin Warren. Nele, eles dizem que, para os poetas, a Beleza da literatura é em si própria a justificação de sua existência. Ou seja, como diz Gizele, no artigo, a ideia da "arte pela arte" basta como justificativa para a existência da literatura.

Mas há quem vá além disso e confere à literatura um papel. Principalmente no século vinte, quando entramos numa era cruel de guerras e ditaduras e os escritores questionam a ideia de se produzir tão-somente pela fruição estética e intelectual sem qualquer manifestação crítica a respeito do que se passava do lado de fora da janela. Não, não dava para não perceber e, percebendo, não dava para ficar calado. Assim, alguns escritores tomam frente à problemática e pensam numa nova forma de fazer literatura.

Nasce aí a relação entre literatura e sociedade, que é muito bem estudada por um teórico nosso muito valioso, Antonio Candido. Vem à tona a literatura com função social, também analisada por Sartre. Mas a polêmica não pára aí. Viu-se que ao se produzir uma literatura engajada, há uma notável impressão do escritor na obra, posto que seus sentimentos ali estão para mostrar, denunciar ou criticar algo ou alguém. E isso vai de encontro à ideia purista de que a biografia deve ser deixada de lado ou no máximo trazer contribuições para a obra (nunca explicações). Mas não se estudava a ideia de escritor e obra serem uma coisa só, excetuando os estudos biografistas que, de fato, ficavam presos a isso. E é necessário esclarecer que isso não torna nada autobiográfico, pois não é o cidadão que escreve, é, também o escritor.

E eis, na minha opinião, a grande diferença! Se apenas o cidadão escreve suas ideias ou experiências num livro, este vai ser uma tese com caráter biográfico ou se estiver defendendo alguma causa, será o famoso panfleto. Mas se o escritor se senta junto ao escritor para transformar as ideias e as opiniões em material literário, temos, sim, uma obra literária. Obra de arte sim, por que não? E o estudioso não vai poder apontar o dedo se não gostar das ideias contidas no texto, terá que analisá-la do ponto de vista artístico, estético. E isso não tem que ver com engajamento ou não. Tem que ver com trabalho de linguagem, pois disso a literatura é feita. Não se produz a mesma literatura desde a Antiguidade, e ainda bem, pois significa que o espaço literário continua livre para se expressar de todas as formas, sem fôrmas.

Quem faz a Universidade?

2009-02-19T08:15:00.000-08:00

Sexta-feira passada, não faz, portanto, nem uma semana, o reitor da Universidade Federal do Ceará (UFC) escreveu um breve texto no portal virtual da referida universidade dando as boas-vindas aos alunos, velhos ou novos, e, dentre outras coisas, falou-se do orgulho de estar na UFC, pois, disse ele "somos, afinal, uma Universidade por inteiro, Universidade pública, com uma sólida tradição de inserção na sociedade".

Pois bem. Ontem recebo a pesada notícia de que o departamento de literatura, localizado no curso de Letras, que fica no Centro de Humanidades I da Universidade Federal do Ceará não irá apoiar o curso de Esperanto. A saber, o curso de Esperanto tem uma tradição na nossa universidade que remonta aos idos da década de setenta. Desapareceu por algum tempo, mas que tem sido posto em voga novamente há poucos anos por iniciativa do professor de literatura do curso de Letras da UFC, José Leite Jr.. O curso vem sendo oferecido, gratuitamente, a todo semestre, para a sociedade.

Com o número de alunos crescendo a cada turma, este ano o curso, graças aos professores José Leite Jr., Wagner Coelho, Adelson Alves Sobrinho, Paulo Sérgio Félix e Ronaldo Negromonte, fez a oferta de cinco turmas presenciais e uma virtual, num total de cento e vinte vagas. Uma bom primeiro motivo para comemorar no ano em que comemoraremos os 150 anos do nascimento de Zamenhof, o pai do Esperanto. Mas eis que chega a notícia. Agora, entendam bem de quem parte a atitude de negação do curso e concluam o grau de importância que essa pessoa deve ter. É o chefe do departamento de literatura, que está dentro do curso de Letras, que está inserido no Centro de Humanidades e que faz parte da universidade. Universidade esta que quer ter inserção na sociedade, fazendo-se cumprir a proposta do ensino, pesquisa e extensão.

Ora, pois o tal chefe do departamento já manda e desmanda no que lhe cabe, que é os seus estudos na graduação e sua pesquisa no mestrado. Cabe-lhe tão-somente uma parte do que é produzido no ensino e pesquisa do curso de Letras. Qual, então, o seu grande poder de intervir em um projeto de extensão como o curso de Esperanto, que nada tem a ver com sua pessoa, principalmente por ser um projeto que promove a cultura de paz e fraternidade? Afinal, quem faz a universidade? São pessoas que se ocupam em querer e demonstrar poder (não sei de que tipo) através de atitudes ditatoriais como essa e tantas outras realizadas no curso de Letras?

Ora, ora. Não vou perder meu tempo falando de seres assim. Quereo demonstrar apenas minha indignação e faço meu alerta para que olhem para os lados e tomem cuidado com os amigos de conveniência. Ao receber a notícia ontem, o sentimento que me invadiu foi de uma raiva profunda. Não cabe a tristeza, pois tolo é quem pensa que impedirá alunas(os) e professoras(es) de realizarem suas vontades e seus sonhos. Nós fazemos a Universidade, inclusive para além dela. O curso não vai acabar, garanto-lhes eu, pois ele só depende de nós. Ele não é movido por interesses pessoais, políticos ou financeiros. Move-se sozinho, formado por um grandes sentimentos de alegria e esperança das pessoas que querem se comunicar entre si em paz e por paz.

Trote

2009-02-14T23:16:00.000-08:00

Cabe falar aqui do trote realizado aos alunos e às alunas que ingressaram este semestre no curso de Oceanografia. Tal curso é recente na UFC, tanto que esta é apenas sua segunda turma. Tão novo e, no entanto, dando bons exemplos aos mais velhos. O trote, como é conhecida a recepção para os calouros, organizado pelos veteranos (que compõem a primeira e única turma do curso, até então), com ajuda do Instituto Ciências do Mar (Labomar)e da Associação de Pesquisa e Preservação de Ecossistemas Aquáticos (Aquasis) teve ótima repercussão e virou notícia boa de ser dada, a segunda melhor da vida universitária destes alunos recém-ingressos - a primeira, claro está, é a de terem ingressado.

Pois bem, os quarenta novos alunos tiveram que passar por uma série de atividades, como limpeza de praia e de mangue, despertando a consciência socioambiental de sua futura profissão. Uma ideia dessas só traz vantagens. Aos alunos(as) a de já terem o primeiro contato e dedicação à sua profissão; aos(às) professores(as), que acompanharam de perto a importantíssima gincana e estreitaram relações com os alunos; à Universidade, que dá um bom exemplo para a sociedade, apresentando-lhes os futuros responsáveis por cuidar deste mundo de água tão atacado e ameaçado que são nossos oceanos; e à natureza, que sempre agradece a iniciativa de ser bem tratada.

Fica o exemplo para os demais cursos, que muitas vezes nem se dão ao trabalho de apresentarem-se àqueles que dedicaram seus estudos para ingressarem ali. As recepções, quando privadas de atos de violência, humilhação e brincadeiras banais e vulgares, são apenas pretexto para festas momentâneas nas quais os novatos podem muito bem faltar ou serem esquecidos sem ninguém se dar conta. Apresentar o curso não é apenas indicar onde fica tais blocos, aqueles departamentos, nossas salas ejá está. Apresentar o curso é isso que os alunos e as alunas da Oceanografia bem fizeram, praticar o curso de uma forma divertida e proveitosa, estreitando os laços de afetividade que são possíveis entre alunas(os), professoras(es), funcionárias(os), Universidade e sociedade. Esta missão todos a têm.

UFC 2009

2009-02-13T18:38:00.000-08:00

Já que falava de mudanças, a Universidade parece querer mudar, e para melhor. Vejamos as mudanças prometidas pelo reitor Jesualdo Farias para este ano letivo que se inicia segunda (16).

O Campus do Pici conta, agora, com um serviço de ônibus gratuito. A medida visa o conforto e a segurança das alunas(os), professoras(es) e funcionárias(os) do local. O serviço funcionará das 6h às 22h30 e estão disponíveis uma topique, um microônibus e dois ônibus, com o acréscimo de um nos horários de pico.

E a Pró-Reitoria de Assuntos Estudantis parece querer pôr as mãos na massa e diz querer muitas coisas, tais como a reforma dos Restaurantes Universitários (RU) do Benfica e Pici, além da construção de uma unidade no Campus do Porangabuçu; reformulação do programa de Bolsa de Assistência, agora chamado de Bolsa de Iniciação Acadêmica, visando à inserção do estudante no mundo acadêmico e profissional; reformas nas residências universitárias já existentes e construção de uma unidade com 200 vagas no Campus do Pici; revitalização dos espaços esportivos; aquisição de equipamentos para a Divisão Médico-Odontológica e reforma no Diretório Central dos Estudantes do Benfica e construção de uma nova sede no Campus do Pici.

Bem-vindos, então, à Universidade Federal do Ceará.

Volta às aulas

2009-02-12T19:50:00.000-08:00

Já tenho experiência neste assunto e nestas sensações que sempre vêm à tona e me envolvem na última semana de férias: a volta às aulas. A diferença está nas aulas que virei a ter, nos lugares por onde terei que passar e nas pessoas com quem terei de conviver. Da pequena Vila, que abrigava apenas os pequetitos, tenho, talvez, umas duas imagens na minha cabeça, a do lugar e a das brincadeiras. Não lembro das pessoas com quem convivia na antiga Vila, se é que havia interação social de uma criança miúda num espaço novo, com brinquedos novos.

Dali fui para a Vila que passava a abrigar todos os que faziam o ensino fundamental. De lá, sim, tenho todas as imagens possíveis. As lembranças e as saudades do lugar, das pessoas e do que eu fazia, e ainda bem que fiz tudo o que quis muito bem, pois já não é possível se arrepender e querer fazer hoje o que foi renegado ou repetir a dose. Ainda que se vá ao mesmo lugar com as mesmas pessoas, nunca se fará a mesma coisa que foi feita ou que deixou de ser feita. Assim é o tempo, assim são as pessoas, assim são as vontades.

De lá houve a passagem pelo Batista. Passagem, sim, porque o Batista, mesmo com toda aquela imensidão de espaço, se comparada à Vila, não conseguia me fixar em lugar algum. Seu pátio, seus corredores eram passagens da sala de aula para casa. De lá tenho muitas imagens, mas porque são recentes. Não há vontade de voltar lá e fazer o que não foi feito, porque o Batista se apresentou sempre como um lugar de "nãos". Nada se podia fazer, então, o quê fazer? Carreguei algumas pessoas de lá comigo e isso é tudo.

Na Universidade, não posso falar das minhas lembranças. Elas ainda estão sendo construídas, as pessoas ainda se aproximam e se afastam, o lugar às vezes não me pertence e às vezes é só meu, como é caso do famoso Bosque, agora tão arrumado. Quando estou em aula, apenas passo por ele. É como uma ponte que me leva a outros lugares em que quero ou preciso estar, inclusive aos portões de saída do Centro de Humanidades. Nas férias, o Bosque é um lugar vazio, sem passos apressados, sem carros em suas bordas, sem cigarros em sua grama. Posso conversar com o Bosque quando vou à Universidade nas férias. E como é bom ir à Universidade nas férias. Porque se pode fazer muito mais coisas, até os caminhos de ida e volta parecem mudar. Há um querer em cada coisa que se faz. Querer ir, permanecer, conversar (com o lugar ou com as pessoas que se quer).

Mas é isso, mudam-se as vontades porque mudou-se o tempo e as pessoas. É, realmente, há uma ligação entre tudo isso.Volto às aulas segunda-feira. Sei que pessoas encontrarei e o lugar em que deverei estar, mas das vontades prefiro não falar. Não sei se são poucas ou muitas, mas elas mudarão, inevitavelmente.

Há muito, sozinho, falando a muitos sozinhos.

2009-02-08T15:35:00.000-08:00

"Uma única coisa é necessária: a solidão. A grande solidão interior. Ir dentro de si e não encontrar ninguém durante horas, é a isso que é preciso chegar."

Isso bem o disse Rainer Maria Rilke. E eu concordo com ele. Como a solidão é necessária, senhoras e senhores, mas muitos têm medo de dar de cara com ela, encontrá-la, pois geralmente não sabem o que podem (e devem) fazer com ela e consigo. Não posso lhes dizer que muito sei sobre a solidão, que com ela convivo, tomamos chá nas tardes vazias e trocamos umas ideias suicidas quando entramos vivos pela madrugada adentro tão lúcidos que dói na vista.

Tenho, sim, meus momentos de solidão e não os dispenso. São necessários, vocês não sabem o quanto. Não, da minha solidão não sabem nada. Quiçá sabem da sua, pois não devem conhecê-la o suficiente. Mas que posso eu dizer das outras solidões? Conheço a minha e basta. Um coletivo de pessoas que cuidam das suas solidões é um coletivo de corpos pesados, desgastados, com um cuspe amargo na boca. Elas nunca estarão acompanhadas. Ah, Marisa, permita-me falar dessas pessoas que somos eu, você e tantos outros que temos uns corações pesados, cavados, resignados e mudos.

E quantas têm medo da solidão exatamente porque sabem o que vão encontrar. Não é tarefa vã e fácil encontrar a si mesmo. Ir dentro de si, Maria Rilke, é um das aventuras da vida, vida que é a arte do encontro, embora haja tantos desencontros pela vida, não é Vinicius? E você pode se encontrar ou se perder para sempre nesta empreitada, quem se arrisca? Mas e quando se quer juntar as solidões porque elas se olham, sorriem seus dentes de chumbo e se dão as mãos não porque se encontraram mas porque querem seguir perdidas?

Quer perdição maior que uma solidão fundida em outra? Tão mais arriscada que a união temporária de dois corpos não é pôr mais um no ato. Podem haver uns quantos corpos a se unirem de diferentes modos, em diferentes tempos que uma hora eles se separam. E as solidões, o que fazemos com elas, que podem não ir embora jamais? Eu preciso da minha solidão comigo, mas ela traz para mim umas solidões alheias que talvez já estejam muito bem acompanhadas e por isso mesmo não devam me pertencer ou talvez por isso mesmo já façam parte de mim.

Misantropia

2009-02-06T12:47:00.000-08:00

Por favor, apenas atentem a esse excerto da enciclopédia virtual Wikipédia sobre a misantropia. Posteriormente, pronunciarei-me a respeito:

"A misantropia não implica necessariamente uma atitude bizarra em relação à humanidade. Um misantropo não vive afastado do mundo, das pessoas, apenas é reservado demorando tempo a confiar nelas e por isso, é habitual serem poucos os seus amigos. Olham para todas as pessoas com uma grande dose de desconfiança, é frequente serem feitos "juízos de cálculo" de cada um que se aproxime, embora muitas vezes não o demonstrem.

São pessoas que não gostam de grande agitação ao seu redor, pois não se sentem bem diante de muita gente, preferindo ficar em casa a sair para locais de diversão (indisposição para ir a lugares com muita gente, o que invariavelmente faz da pessoa uma caseira convicta). Podem ocorrer frequentes mudanças de humor: ora feliz, ora melancólico, o termómetro do estado de espírito fica louco, oscilando constantemente (poucas são as pessoas que vêem este seu aspecto, normalmente as mais próximas).

Normalmente são muito perfeccionistas no que gostam de fazer e no que se comprometem a fazer. É muito frequente destacarem-se nas áreas em que estão inseridos, pois dedicam grande parte do seu tempo ao trabalho. São também na sua maioria possuidores de um quociente de inteligência muito elevado que pode ou não surgir de imediato. A misantropia costuma aparecer desde logo durante a infância em crianças tímidas, introvertidas e caladas que têm dificuldades em fazer amigos, nomeadamente na escola, preferindo muitas vezes ficarem sozinhas.

Com o passar dos anos, tendem a ser bastante sarcásticos/irónicos nas observações que fazem (pode-se dizer que em parte a grande timidez é substituída ou disfarçada por estas duas características) - têm uma interpretação muito própria de tudo aquilo que vêem e de tudo aquilo que lhes é dito pelas outras pessoas, sendo bastante observadores e atentos ao que os rodeia embora, muitas vezes, não o pareça."

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Misantropia

Os fóruns e a morte do capitalismo

2009-02-02T20:54:00.000-08:00

Ontem chegou ao fim mais uma edição do Fórum Social Mundial, este ano realizado em Belém-PA. A notícia que chegou aqui é que as discussões giraram em torno da previsão (ou constatação, para os mais avisados) da morte do capitalismo. Foram seis dias de discussões e manifestações que podem, e tomara que sim, ter desembocado no anúncio da morte do capitalismo. O ideal é que tenham sido levantadas sugestões sobre quando e como enterrar, o que fazer com o corpo e que tenha-se começado a pensar num movimento alternativo transnacional emancipatório. Ou então foi tudo obra de jornalista bem ou mal intencionado, a depender de seus propósitos.

Não sei a repercussão que teve a presença do presidente Lula, que levou consigo uns tantos ministros e uns quantos presidentes sul-americanos. Serão estes ainda vistos como heróis? Espero meus amigos chegarem de lá para saber ao certo o que se passou. Mas, pelo visto, as pessoas que fizeram o Fórum Social Mundial estavam com presença de espírito. O mesmo não se pode dizer dos que participaram do Fórum de Davos, que tiveram de conviver com as mortalhas do sistema capitalista e debater com algumas outras poucas vozes, num cochicho discreto de funeral, se as possíveis emendas não poderão sair pior que o soneto, ou, no caso, a elegia.

Quem é Battisti?

2009-01-28T18:29:00.000-08:00

Para os que não sabem, o ministro da Justiça, Tarso Genro, parou para pensar no nome do cargo que ocupa e parece entender que a Itália quer o pescoço de Cesare Battisti, por perseguição política. Dessa forma, sua extradição se torna inconstitucional e, por isso, o Brasil resolveu abrigá-lo como refugiado. Essa decisão está dando muito pano para manga, e quem não se cuidar se manchará e ficará com nódoas. O governo italiano não aceita a decisão e disse que usará de todos os recursos possíveis para mudar a situação. Lula se pronunciou sobre o caso dizendo que o Brasil já tem soberania para tomar decisões e elas devem ser respeitadas, ainda que não concordem.

A imprensa brasileira está dividida. E, vejam só, a cisão tem caráter político, tal como o julgamento de Battisti. Não vou entrar em ideias sobre o jornalismo brasileiro, isso pouco me cabe, embora sejam muitas as questões, mas outra hora ponho isso à tona. O que importa, por ora, é que revistas e jornais se dividem, os de esquerda, apoiam a decisão, os de direita estão com os italianos, para quem Cesare Battisti é um terrorista. Afinal, quem é Battisti?

Reescrevo, então, parte do que foi publicado no Centro de Mídia Independente (CMI). Cesare Battisti militou no grupo autonomista "Proletários Armados pelo Comunismo" (PAC) na Itália dos anos 70. Segundo consta na matéria publicada no CMI, desde que o grupo optou pela luta armada como tática de ataque, Cesare decidiu buscar outras maneiras de atuação e fugiu do país. Mas ele é acusado exatamente pelos asssassinatos cometidos enquanto líder do PAC. O escritor sofre de perseguição política desde então.

Viveu em diversos países clandestinamente e deixou a clandestinidade quando o presidente francês François Miterrand concedeu asilo político a todos/as os/as militantes que abandonassem a luta armada e negou sua extradição à Itália. Catorze anos depois, quando Cesare já tinha uma vida estável em Paris, a Itália refez o pedido de extradição à França, que dessa vez foi concedida pelo então Ministro dos Interiores Nicolas Sarkozy. Uma vez mais Cesare se encontrava na forçada situação de fuga, clandestinidade, perseguição midiática. Foge para Brasil e é preso um ano depois, no Rio de Janeiro. O resto da história vocês acompanham, vivenciam e já podem ajudar a escrever.

Scott Fitzgerald

2009-01-26T16:22:00.000-08:00

Fui ontem assistir à adaptação cinematográfica do conto "O estranho caso de Benjamin Button" dirigida por David Fincher. Não conheço a obra de Fitzgerald, autor do conto. Nem posso dizer que agora a conheço. Vi o filme, não li o conto, mas já o providenciei, traduzido para o espanhol. O filme ficou muito bom, a expectativa para o texto é, portanto, boa. No entanto parece ser esse um conto à parte da literatura do senhor ´F. Scott Fitzgerald (1896-1940). Por favor, são comentários de alguém com leituras rasas sobre o autor, sem, repito, nenhum leitura do próprio. Vou escrever, então, o resultado de minha pesquisa.

Scott Fitzgerald teve o auge de sua carreira literária na década de 1920, época em que seu país, os Estados Unidos, desfrutavam do trunfo comercial após terem vencido a Primeira Guerra Mundial. O dinheiro sobrava entre os burgueses, que viviam em grandes farras. Era a chamada "Era do Jazz", segundo o próprio Fitzgerald. E sua literatura gira exatamente em torno desse período de bonança e fartura aristocrática. Os ambientes, os personagens, as tramas, tudo provêm da burguesia, o que decepcionava seu companheiro contemporâneo e conterrâneo Ernest Hemingway (1899-1961). Prefiro, pois, começar a lê-lo pela exceção.

Fórum Social Mundial

2009-01-23T19:20:00.000-08:00

O Fórum Social Mundial (FSM) é definido como "um espaço aberto de encontro – plural, diversificado, não-governamental e não-partidário –, que estimula de forma descentralizada o debate, a reflexão, a formulação de propostas, a troca de experiências e a articulação entre organizações e movimentos engajados em ações concretas, do nível local ao internacional, pela construção de um outro mundo, mais solidário, democrático e justo."

Não participarei dele, que, este ano, realiza-se em Belém (PA), mas terei gente boa me representando. Inclusive o grupo Crítica Radical marcará presença com uma série de atividades provocando o FSM. O grupo, sempre uma pedra no meio do caminho para muitos, já segue quase uma tradição de ocupar espaços e procriar debates nas brechas possíveis da programação. Este ano a provocação cai em cima dos esforços teóricos e práticos compartilhados e debatidos em anos anteriores que não prospectaram a crise mundial que hoje assusta o mundo. E aí, as conversas girarão sobre o quê? Sobre as maneiras de se sustentar e sobreviver neste mundo, amarradas nas raízes sórdidas e sólidas do capitalismo ou se pensará em um outro mundo possível? Quem estará afim de encarar o desafio? Eu aguardo daqui e espero conferir o que sai de lá.

Salvem o Cocó (II)

2009-01-19T17:04:00.000-08:00

Ontem entrou em ação o movimento "Salvem as dunas do Cocó". Numa única manhã de domingo foram recolhidas mil e cinquenta e duas assinaturas requerendo a criação de uma Unidade de Conservação em área contígua ao Parque Ecológico do Cocó. A cidade ainda consegue sentir as dores do Cocó, embora em boa parte ainda esteja dormente. Não pude auxiliar no recolhimento das assinaturas e ainda não pus a minha lá, mas fica o meu agradecimento, anônimo e pessoal, a todos os que compõem esse corpo humano que abraça o Cocó. Deixo aqui o endereço do movimento para que todos acessem e se informem sobre o que se passa: http://salvemasdunasdococo.blogspot.com

Salvem o Cocó (I)

2009-01-19T16:59:00.000-08:00

Estão atacando o parque do Cocó por todos os lados. No começo do ano recebi um e-mail denunciando mais um ataque. Reproduzo aqui o informe do colega Heraldo Cavalcanti, repassado por Silvio Gurjão:

Amigos, no final de dezembro chegando a minha casa vejo tratores destruindo
dunas e mata nativa no Cocó e placas informando a construção de um
"Loteamento Ecológico". Os moradores da região reuniram-se e chamaram a
polícia, que paralisou as obras. Os responsáveis, mostrando cópias de
documentos, diziam que a obra estava legal, algo que após investigação da
procuradoria da república foi demonstrado ser falso. A destruição das Dunas,
e da mata não tinha nenhuma licença ambiental, nem da SEMAM, nem da SEMACE,
nem do IBAMA e nem mesmo uma ordem judicial. A obra foi embargada pelo IBAMA
e os equipamentos apreendidos. Hoje, 06 de janeiro de 2009 as maquinas
novamente se posicionam, enquanto os moradores tentam novamente descobrir se
há ou não ordem judicial para a intervenção, uma liminar de um juiz que
liberaria a construção e a destruição sem a necessidade das licenças
ambientais obrigatórias. Como os jornais se calam, segue em
anexo link para vídeo gravado da primeira destruição.

http://www.youtube.com/watch?v=edWasgwnaxY

Peço que divulguem mais esse destruição de nossa cidade.

Um abraço a todos,
Heraldo Cavalcanti.

Tango

2009-01-18T17:33:00.000-08:00

Desde os meus dezesseis anos de idade que digo: se um dia vier a dançar algo, será tango. E é, de fato, o que ocorre. Eu e Yvanna nos matriculamos em um rápido curso de férias para ter algumas noções iniciais. Como ela mesmo diz, se não aprendermos algo, ao menos será um programa divertido para as férias. Sábado, tivemos nossa primeira aula de tango. Havíamos perdido a aula inaugural, então já chegamos perdidos, tentando acompanhar os andares por olhadelas nos casais em nossa volta. Muitos casais e com alguma desenvoltura, ao menos nas tentativas de passo. É mesmo muito difícil o tango. Um compositor de tangos argentino chamado Enrique Discépolo disse uma vez que o tango "é um pensamento triste que se pode dançar". Eu complemento que se não se consegue dançar, também bate cá uma tristeza. Tango exige uma consciência corporal de si e do outro e por isso digo que para aqueles que se impressionam com ásanas do ioga, tentem, um dia, bailar tango. É um olhar firme conectado com a leveza dos passos, uns corpos firmes que desmembram em mãos delicadas do casal se conduzindo. Na próxima aula, tenho a ideia de levar ao menos uma garrafa de vinho, pois caso não consiga dançar, ao menos sento no canto do salão e aproveito o espetáculo.

A mudança de Obama

2009-01-15T14:03:00.000-08:00

Sempre olho para a política com um tanto de desconfiança e um bocado de ceticismo, mas isso não quer dizer que os fatos políticos passem alheios a mim. Ao contrário, ando sempre muito atento a eles. O mais recente nome da política é Barack Obama. Não dá para eu negar a pitada de alívio que sua eleição traz a mim e, por que não, ao mundo, tão cansado das velhas políticas feitas pelos homens brancos e ocidentais. Barack Obama chega à presidência dos Estados Unidos rejeitando a vitória sectária dos negros, dos excluídos, da minoria. Chega como homem que tem vontade e vez para dar voz a todos os Estados Unidos. E são muitos os que compõem os Estados Unidos, não são apenas os norte-americanos. O mundo anseia pelos seus discursos, tão serenos e sinceros. Que assim possam ser os Estados Unidos e o mundo. Resolvi falar deste homem hoje porque hoje encerrou no site change.org a votação popular, aberta a todo o mundo, sobre principais ideias que deveriam ser levadas e avaliadas pelo governo de Obama. As dez mais votadas serão apuradas amanhã. Adianto aqui elas:

1 - Legalize the Medicinal and Recreational Use of Marijuana
2 - Appoint Secretary of Peace in Department of Peace and Non-Violence
3 - Free Single Payer Health Care
4 - Make the grid green in 10 years
5 - Get FISA Right, repeal the PATRIOT Act, and restore our civil liberties
6 - Save Small Business From the CPSIA
7 - Health Freedom IS Our First Freedom
8 - Pass the DREAM Act - Support Higher Education for All Students
9 - Pass Marriage Equality Rights for LGBT Couples Nationwide
10 - Develop & Implement a National Strategy for Sustainability

Dialética

2009-01-14T19:32:00.000-08:00

É claro que a vida é boa
E a alegria, a única indizível emoção
É claro que te acho linda
Em ti bendigo o amor das coisas simples
É claro que te amo
E tenho tudo para ser feliz

Mas acontece que eu sou triste...

(Vinicius de Moraes)

Filme

2009-01-13T17:29:00.000-08:00

Ontem, eu e Yvanna fomos convidados a ver filme na casa da Larissa. A Larissa nos apresentou uma ótima locadora que estava escondida sob meu nariz, Cinéfilo é o nome do recinto. E faz jus ao nome. O pequeno espaço é bem aproveitado para grandes títulos da sétima arte. Alugamos meia dúzia de filmes, compramos algumas coisitas para comer e beber e fomos a casa da Larissa. Lá chegando foi um festival de mapas astrológicos sem fim. Vasculharam toda a Via Láctea e seus planetas, inclusive o marginalizado Plutão que há pouco perdeu seu cargo para traçar os perfis de cada um. Divertido. Nada que abale meu ceticismo. Depois convidamos a Ananda e o João Miguel. Ananda não pôde ir, mas o João foi e se fez comparecer. Preparamos comidinha e quando já passava da meia-noite lembramos que faltava algo. Sim, os filmes! Colocamos pra rodar "O sentido da vida", do Monty Python. Metade assistiu metade do filme (e a metade é bem marcada no filme). Eu tive que rir baixo pra não acordar os outros.

Teatro

2009-01-11T20:35:00.000-08:00

Hoje fui ao Teatro Dragão do Mar com a Yvanna e a Ananda ver a peça "Federico Garcia Lorca - Pequeno Poema Infinito". Dirigida pelo Antônio Gilberto e interpretada pelo excelente José Mauro Brant, o espetáculo encerrou hoje sua passagem por Fortaleza, onde ficou durante todo este final de semana. Ao menos hoje todo o teatro estava lotado, com um público que ovacionou ao final da peça com um intervalo considerável de aplausos e uns quantos gritos entusiasmados. Fiz um pacto com minha irmã de assistirmos ao menos uma peça por mês. Por enquanto tem sido bastante proveitoso, com ótimas experiências. Acho necessária essa valorização das artes cênicas na nossa cidade. Cidade que compõe bem uma roda literária, canta em cada esquina, tem várias salas de cinema (ainda que a maioria esteja concentrada em um só shopping center) e não olha direito para o teatro. Este mês tenho mais umas quatro peças que pretendo ir. Sintam-se convidados.

Planejamento (II)

2009-01-10T19:57:00.000-08:00

Voltando a falar sobre planos, hoje foi um dia com planos desfeitos. Traço novos planos para amanhã. E se derem errado, faço outros. Há tanto tempo quanto os planos que tenho na manga.

Planejamento

2009-01-09T18:08:00.000-08:00

Minha vida é marcada por planejamentos. A maioria deles faço de cabeça, alguns poucos preciso anotar na minha agenda. A agenda não é um acessório imprescindível, mas é, com certeza, um rascunho garantido para esquematizar tudo o que pretendo fazer no dia, na semana, no mês ou no ano. Começo a rabiscar a agenda que comprei para esse ano. Nestes dias de viagem ficou um branco na agenda, pois quando se viaja, não sendo por motivos de trabalho, os planejamentos são outros. A sua relação com o tempo muda, se reconstrói porque o espaço também muda. Quando faço uma viagem é como se fosse para uma outra dimensão. Volto dessas viagens muito feliz. Principalmente porque vejo que na minha agenda ainda há muitas folhas em branco para serem preenchidas com mais coisas divertidas a se fazer por aqui mesmo até que as obrigações apareçam e eu tenha que fazer o alfabeto de planos (A, B, C...), pois os bons planos não podem nem devem ser descartados.

Maysa

2009-01-05T18:59:00.000-08:00

Eu não conhecia o temperamento difícil de Maysa. Depois de ver algumas cenas da minissérie que leva seu nome, dirigida por seu filho Jayme Monjardim, fui dar uma rápida bisbilhotada em aspectos curiosos de sua biografia. Ela sempre foi rebelde, desde pequena, e sua vida boemia era já uma herança de seus pais. Vi que já nos tempos de colégio a menina Maysa causava conflito por dispensar o uniforme e ir às aulas com trajes ousados. Ela era proibida de retornar à escola até que seus pais assinassem a advertência, mas estes, estando muito ocupados nas noitadas afora, deixavam a menina sem alguns dias de aula. Ela já foi até recusada em colégio por seu currículo, repleto de observações sobre seu comportamento e más notas. A presença do álcool parece ter sido bastante incômoda em suas vidas pessoal e profissional, sendo responsável por suas crises de temperamento. Não eram raros os escândalos que promovia em hotéis, aviões, shows. Seu mundo era um mundo que vivia tropeçando na embriaguez e loucura da bossa nova, tão implacável para os fracos de espírito.

Viagem (Parte 1)

2009-01-04T12:18:00.000-08:00

Voltei há pouco da viagem a Águas Belas. Foram quase cinco dias desfrutando dos entretenimentos que cercam a casa de praia em que eu estava. A última vez que tinha ido lá foi exatamente na passagem do ano de dois mil e oito. Um ano e o lugar não mudou tanto assim, talvez tenham mudado as pessoas que passam por ele e moram nele. Sim, pessoas partiram, outras chegaram e as que continuam estão mudadas. Mais velhas, mais felizes, não sei, mas mudadas. Ainda não fiz minha volta de reconhecimento pela cidade, mas acredito que o mesmo se passa por aqui. Não deve haver muitas mudanças no cenário, terá, talvez, no ambiente. Vou passar mais alguns dias fora de Fortaleza, como já havia anunciado. Amanhã meu principal destino é a rodoviária para comprar a passagem de ida a Guaramiranga. Lições de partir, tenho aprendido algumas; faltam-me as lições de voltar.

Viagens e mais viagens

2008-12-31T06:25:00.001-08:00

Hoje é o último dia do ano e já faço minha lista de direitos e deveres a serem cumpridos próximo ano. Sim, tento aproveitar a data para pegar o rabisco que resultou deste ano e passar a limpo para o próximo. O ano começará com viagens, do litoral até as serras. Viajo hoje para a praia de Águas Belas para saudar 2009. Fico até domingo e na segunda já me reúno para uma viagem que farei com meus amigos para Guaramiranga. Devo voltar no sábado, tentando trazer um pouco do vento praiano e do clima serrano para a nossa cidade tão quente.

Começo o ano longe da cidade, mas perto das pessoas. Acho que estar próximo das pessoas das quais gostamos conta mais, embora eu não vá estar com todas as que eu gostaria. Tentarei voltar a escrever entre o intervalo de uma viagem para a outra, caso não seja possível, volto no décimo dia do ano. Ano este que deve ser divertido como uma boa praia ensolarada ou tranqüilo como um gole de vinho na serra. Ano feliz para todos nós!

Aline

2008-12-30T10:38:00.000-08:00

Adão Iturrusgari. Sim, vamos lembrar dos nomes que são árvores frondosas com frutos saborosíssimos. Machado frutificou este ano "Capitu" e Adão Iturrusgari frutificará hoje com "Aline", na Rede Globo. Aline é a mulher dos tempos atuais que domina os quadrinhos brasileiros na contemporaneidade. Sim, Aline é uma moça pós-moderna. Ela já foi para as telinhas uma vez, em 2005, quando o canal especialista em desenhos, Cartoon Network, exibiu cinco desenhos animados baseados na personagem. Agora, o diretor Maurício Farias prepara esse especial de fim de ano com grandes possibilidades de virar um seriado. Eu sempre olho para essas coisas com alguma expectativa boa. Aguardemos e confiramos.

Jogatina

2008-12-29T12:19:00.000-08:00

Há pouco recebi uma mensagem do Artur convidando para uma jogatina hoje à noite na casa da Elaine. Aceitei de imediato, pois faz tempo que não me reúno com meus amigos, principalmente numa jogatina. Posso até me enganar hoje, mas geralmente as jogatinas são os encontros mais divertidos. Primeiro pelo acolhimento, pois estamos todos em casa quando vamos para a casa da Elaine, que tornou-se nossa outra mãe; segundo pela companhia, pois estamos todos entre amigos; terceiro pelos componentes que incrementam o encontro, tais como bebidas, comidas, jogos e filmes. Encontros que servem como desculpa para festas, quando geralmente é o contrário que ocorre. As viradas de noite são naturais, então só devo retornar amanhã de manhã cedo. Boa noite e boa sorte.

Freqüência Beatles (II)

2008-12-28T16:23:00.000-08:00

Acho que vale tornar a falar do show de ontem. Foi mesmo muito bom. Disputou-se quem fazia mais barulho, se o público ou a banda, mas o empate existiu também no quesito animação. Foi realmente uma ocupação da reitoria da Universidade Federal do Ceará, daquelas que toda universidade gostaria de ter. Muita gente compareceu, inclusive amigos e amigas minhas, o que me deixou satisfeito, pois prova que quando há boa energia, bom gosto e um bom lugar os amigos podem se encontrar naturalmente, sem combinações prévias. E sobre aquilo do humor pré-requisitado, não há dúvidas de que todos os que ali estavam compareceram com o coração palpitante de bons fluidos.

Vale também lembrar que o show não pôde contar com o apoio de ninguém. Isso foi bradado no microfone pelo Nelson Augusto, apresentador do programa "freqüência Beatles", que encabeçou a organização da festa. A indignação foi tanta que um sonoro "porra" ecoou pela reitoria. Não, Nelson, não precisa pedir desculpa. É uma porra mesmo. Que isso sirva de alerta. E serviu, pois pouco depois a Fecomércio já anunciou apoio para uma dupla festa no ano que vem, uma no meio do ano e a outra ao final. Um show com cara de tributo que durou mais de três horas e meia roubou um pouco a minha voz, que não tem tom afinado para cantar todo esse tempo em perfeito estado. Voz esta que pouco se atreve com a língua inglesa, mas não se contém diante das canções dos garotos de Liverpool.

Freqüência Beatles

2008-12-27T09:36:00.000-08:00

O programa de hoje é prestigiar um programa. Este se chama "freqüência Beatles", da rádio Universitária. Quem comanda a festa é nada mais nada menos que a banda Rubber Soul, que faz um cover à altura dos rapazes ingleses. Eu acompanho o som deles já há algum tempo e posso dizer que podemos esperar um som muito bom. Essa é daquelas comemorações em que já não se sabe se se está a encerrar um ano bem ou a preparar um ano bom.

Sobre exposições

2008-12-26T18:23:00.000-08:00

Hoje fui com a Yvanna ao Centro Cultural Banco do Nordeste para ver duas exposições que desde o começo das minhas férias tinha vontade de visitar. Uma era a do Eduardo Frota, chamada "Objeto in situ". Dessa vez ele resolveu ocupar espaço por lá com uma "experiência que ultrapassa o território da escultura", como diz o texto convidativo da programação do Centro Cultural deste mês de dezembro. Fiquei muito intrigado com o que vi. Aliás, não apenas vi, mas toquei, passeei e brincamos, Yvanna e eu, com e na obra. A exposição conta ainda com um texto interessantíssimo do Carlos Augusto Lima que faz parte, ocupando seu digno espaço também.

No entanto muito triste fiquei quando subi até o segundo andar para ver a exposição de Mariana Smith, chamada "máquinas de observação". Estava curioso para ter essa experiência também, pois mexia com a "realocação de olhares entre a cidade e o espaço íntimo, entre mim e o outro". E isso é algo que me atrai e me envolve de tal forma que me perco andando nesses lugares, olhando essas janelas para o mundo. A tristeza veio quando soube que retiraram a exposição antes da data prevista (31 de dezembro) sem aviso prévio algum. Inclusive ainda está lá, pintada no térreo do edifício o título da exposição em vermelho sobre fundo preto, entretanto há um branco no segundo andar, pois tudo está sendo pintado. Escrevi um texto reclamando e sugerindo que a exposição voltasse, pois isso é uma falta de respeito com o público e com a artista, que tem sua obra removida antes da hora. Enquanto isso, ainda lá estão as galinhas cacarejando fora de hora, desorientadas pela arte contemporânea da srta. Laura Lima.

Sobre Jesus

2008-12-25T10:47:00.001-08:00

"O filho de José e Maria nasceu como todos os filhos dos homens, sujo do sangue de sua mãe, viscoso das suas mucosidades e sofrendo em silêncio. Chorou porque o fizeram chorar, e chorará por esse mesmo e único motivo."

(Saramago em O Evangelho Segundo Jesus Cristo)

O Natal

2008-12-24T12:40:00.000-08:00

Estamos a uma semana do ano de dois mil e nove. Hoje é véspera de natal e, ao menos no Ocidente, um clima diferente paira sobre as cidades e pessoas que transitam sobre ela ou habitam-na, seja ele agradável ou não. Não estou com clima festivo. Não que não haja o que comemorar, sim, o há, mas as minhas comemorações são de outro tipo. Hoje irei para uma festa rever e conhecer pessoas velhas e novas na família ou nem isso, já que não sou de conversas. Devo participar de alguma oração de modo tímido e constrangido já que não tenho preces a fazer. Agradecimentos, sim, mas não a nenhum deus. Devo me privar de grande parte da ceia, senão de toda ela, pois a mentalidade cristã ainda não se deu conta da matança exigida para se comemorar a vida do ser que tanto adoram, isso quando lembram que é dele a festa e a causa de estarem reunidos. E às vezes são daquelas reuniões de que lhes falo, com data fazendo pano de fundo e ânimos forçados.

Já faz algum tempo que meus natais são permeados com reflexões minhas para mim mesmo. Este ano não comprei presente algum e nem tenho nenhum em mente para ganhar. Mas descobri que não há mal no Natal, o mal há nas pessoas que o constróem e participam dele cegamente, sem consciência do que fazem. São meros zumbis, mortos-vivos que agem intuitivamente nas compras, nas ceias, nos abraços, nos desejos de feliz natal. Talvez essas reflexões caíssem melhor amanhã, depois da ceia, mas prefiro fazê-la hoje, enquanto estou são e livre de qualquer possibilidade de ressaca. Amanhã dedicarei o pouco tempo que escrevo a quem realmente importa, um tal de Jesus.

Piquenique

2008-12-23T16:37:00.000-08:00

Hoje houve comemoração de fato. Sem data por trás, apenas a comemoração, o que é muito melhor. As comemorações sem motivos são as mais motivadas e espontâneas. Sim, porque se se marca um encontro com amigos tão apenas pela vontade que há de vê-los, estar perto deles e passar um tempo conversando, o encontro é tão mais feliz do que quando há uma data encobrindo os convites e exigindo o bom ânimo de todos no dia, pois não se pode estragar a festa com mau-humor, desânimo, tristeza e lamentações. No nosso piquenique podemos estar sujeitos ao mau humor, sim, e por que não? Mas isso não desvirtuará nada. Fará tão parte do piquenique tal qual os sorrisos, os comes e os bebes. No entanto, por prevenção, o João Miguel trouxe consigo uma bebida antidepressiva, ou energética para os que maior precauções tiverem com o signo da depressão. Saímos todos satisfeitos, pela comida e pelas conversas.

Como comemorar?

2008-12-22T18:03:00.000-08:00

Hoje é mais um dia comemorativo. Sim, hoje o aniversário é do Coyote, vulgo Caio. Não houve comemoração marcada ou se a houve não fui invitado, mas isso de pouco importa. O que entristece é que se perde a oportunidade de se utilizar a data de nascimento como um pretexto para um reencontro com os amigos, como eu sempre fazia. Acho que se não há muito o que comemorar pelo que se agüentou viver até hoje, comemora-se tão-somente por hoje com os amigos e isso basta. Ou comemora-se só. O importante é comemorar. No Brasil o que não falta são datas comemorativas. Até mesmo os feriados religiosos e mais respeitosos servem de argumento para uma folia justificável. Sim, justificável porque as injustificáveis todos as fazem religiosamente todos os dias sem precisar prestar contas com ninguém.

Hoje eu também tenho razões para comemorar. Sim, cada um tem seu dia. Vinte meses se completam hoje desde o dia em que eu e Yvanna resolvemos nos dar um ao outro. A comemoração é íntima, particular e tem cá o seu significado que não importa bradar pelos cantos, mas vale o registro.

Mais comemoração

2008-12-21T16:37:00.000-08:00

Hoje é mais um dia de comemoração ao meu redor. Hoje é o aniversário da Juliana, uma menina que foi convocada a ser minha amiga há cinco anos. Uma amizade sempre muito concreta, que no entanto nunca parece estar próxima, atada o suficiente. Não me pergunte os motivos, acho que ninguém os sabe apontar ao certo. A comemoração foi em um café. Muitas mesas encaixadas e pessoas tentando se ajustar ao pouco espaço. É, é um problema para quem tem muitos amigos com quem festejar. Não é o meu caso. Tenho uns quantos poucos que me satisfazem e que se se fazem comparecer há lugar para todos.

Fim de ano, começo de férias

2008-12-20T18:23:00.000-08:00

Hoje foi o meu primeiro sábado de férias, ainda que seja o penúltimo sábado do ano. Meu único culto foi o descanso. O descompromisso com o horário, já que meus últimos sábados serviam para pôr em dia as obrigações acadêmicas e extra-acadêmicas. Hoje a cama é o meu berço e o livro volta a ser objeto de prazer e não de estudo. É bom tentar encerrar o ano fazendo coisas boas e agradáveis, pois, de tão falha a nossa memória, a última lembrança é a que fica. Vou poder ver alguns amigos meus, muito queridos, nestes finais dias de 2008. Que feliz. No entanto, sinto que terminarei o ano transportando saudades infinitas para o próximo de pessoas que sinto cá comigo e no entanto não se mostram, não aparecem. Mas estas têm até o final das férias para dar as caras.

Comemorações

2008-12-19T13:01:00.001-08:00

Hoje escrevo pensando em duas pessoas que provavelmente não lerão esses textos. Uma é a Rebeca, menina que conheci quando passei no vestibular e desde então mantemos uma relação muito legal, das mais próximas que tenho meu curso. Hoje é seu aniversário e talvez não a veja e, acreditem, não a vejo tanto quanto gostaria. Aliás, esse é um problema com o qual sofro muito ultimamente: vejo muito pouco as pessoas que muito gosto. No entanto não cabe neste espaço maiores dizeres sobre o que se passa ou não.

A outra pessoa é a Carol, menina que não conheço tanto assim, mas guardo por ela uma estima muito bem cuidada e carinhosa. Hoje ela também tem o que comemorar. É sua colação de grau e a festa é certa.

Leituras e releituras

2008-12-18T15:04:00.000-08:00

Aos poucos vou me convencendo de que enfim estou de férias e posso fazer todas as coisinhas que quero. Sim, não quero nada grandioso nessas férias. Nenhuma viagem, nenhum curso, nenhuma festa. Apenas coisinhas a serem incrementadas no cotidiano que me ajudam a construir dias melhores e mais prazerosos. E um dos meus prazeres é a leitura. Tenho sempre comigo uma lista mental de livros que quero ler e não consigo por falta de tempo. É sempre um conflito doloroso isso de eleger prioridades, principalmente quando o embate envolve decisões profissionais que se sobrepõem às pessoais e vice-versa.

Como já disse, comecei a ler A poética do espaço, de Bachelard. Um livro que me agrada e que renderá bons frutos profissionais também. Mas hoje comecei a reler Memorial do convento, de Saramago. É sempre um compromisso firmado, sem nenhum papel assinado que não seja as folhas do livro, um encontro mais próximo com os livros de Saramago que tenho em minha estante quando chegam as férias. Tenho muitos livros dele e li apenas uma pequena porcentagem de sua bibliografia, pois em alguns insisto em me deter, ler e reler. Não quero pular etapas, quero aproveitar e me deliciar com cada período, que não são poucos nem pequenos, que Saramago se propôs a escrever.

Tenho um mal interessante que é a pouca memória. Isso pode ser interessante quando se trata de livros. Descobri há pouco que o Carlos Augusto tem esse mesmo maravilhamento. Sim, maravilhamento, pois podemos ler um mesmo livro bom algumas tantas vezes e nos admirarmos sempre, mais e mais; além das novidades que descobrimos numa releitura natural. Sim, para mim os bons livros são aqueles que me proporcionam sempre boas releituras. Eu os leio, releio e sempre há ali, naquela palavra, frase, verso, parágrafo ou poema algo que me chame a atenção seja novamente ou pela primeira vez.

Recaminhos

2008-12-17T14:56:00.000-08:00

Hoje eu persegui fazendo o caminho que comumente faço quando estou tendo aula. Vou pra faculdade, visito a biblioteca, dou uma passeada pelo shopping Benfica e tomo um sorvete na Castelinho. Faltou só a praça da Gentilândia. Mas a caminhada hoje foi sem compromisso algum, sem hora marcada e a companhia veio só na hora de dividir o sorvete. Caminhar sozinho pelo agora silencioso bosque do curso de Letras, sempre tão freqüentado e cheio de vozes é uma experiência muito boa. Senti-me mais pertencente a ele, talvez por vê-lo tão meu, tão só, abandonado e livre. Também é bom vaguear pelas prateleiras da nossa humilde biblioteca, que nesse período de férias tenta disfarçar a sua precariedade com o número de devoluções ampliado. Mesmo assim faz falta achar bons livros por lá, como os de literatura portuguesa, por exemplo. Há os velhos exemplares dos canônicos e só. Parece que para a nossa universidade a literatura portuguesa parou no tempo, assim como as aulas de alguns professores que compõem seu departamento. Resiste apenas um Saramago carregando um Nobel para que o olhem mais e melhor. E só. Eu podia voltar pra casa com algum livro, porém acho mais provável voltar com alguns para doação.

Trabalhos

2008-12-16T16:25:00.000-08:00

Hoje foi meu primeiro dia de férias e o primeiro lugar em que pisei foi na faculdade. Sim, para acertar a inscrição do minicurso que ofertarei juntamente com a Lívia Pereira na Semana de Humanidades da Universidade Federal do Ceará. Foi ela quem me apresentou a idéia e me convidou para ministrar com ela este minicurso que se chamará "Semiótica Discursiva: Introdução e Aplicações". Mandamos o resumo e esperamos que seja aceito. A semiótica em si é uma disciplina muito intrigante e interessante, porém pouco explorada no nosso curso de Letras. Apresentaremos a semiótica discursiva, proposta por Greimas, que talvez seja a que possa ter maior força para provocar uma abertura no meio dos nossos estudos literários e lingüísticos. Oxalá dê tudo certo!

E agora à noite eu queria muito ir para o lançamento de dois livros, mas acabei não pudendo. Mesmo assim fica aqui a divulgação do livro da Patrícia Limaverde, fruto de sua pesquisa acadêmica sobre a educação bio-sustentável, eco-sistêmica e transdisciplinar que é uma prática adotada na Escola Vila, onde eu estudei durante 14 anos. Junto com ele, outro trabalho interessantíssimo o da Maria Cândida Moraes, que apresenta seu livro chamado "Ecologia dos saberes", uma leitura para vislumbrarmos novos fundamentos para as práticas educacionais. Fica a dica!

Dia do Dr. Esperanto

2008-12-15T18:17:00.000-08:00

Hoje comemora-se o dia do Esperanto, pois é a data de nascimento daquele que, apesar de ter criado a língua, preferiu ser chamado de iniciador do movimento esperantista. Lázaro Luiz Zamenhof (1859-1917) decidiu criar uma língua internacional que não provocasse constrangimentos políticos nem ideológicos e pudesse promover a paz e a prosperidade para todo o mundo, sem fronteiras geográficas ou sociais que a barrasse. Criado a partir de 16 regras simples, o Esperanto é facilmente aprendido e adotado por muita gente que compartilha o sentimento de união e fraternidade. Por não favorecer a cultura de nenhum povo, o Esperanto é a língua de todos.

Aqui no Ceará, especificamente em Fortaleza, fizemos uma homenagem a Zamenhof na Praça da Gentilândia, onde há um busto do Dr. Esperanto, pseudônimo adotado por ele que significa "aquele que tem esperança" e acabou tornando-se o nome da língua, que, até então não tinha nome algum; era simplesmente a Língua Internacional. O professor Leite Jr., que se encarrega de difundir o Esperanto mundo afora e Fortaleza adentro encarregou-se de apresentar um pouco da história da língua através de um cordel feito por ele. Depois, houve a leitura de poemas brasileiros traduzidos para o Esperanto, um coral apresentando músicas natalina, a oferta de uma coroa de flores ao busto de Zamenhof sucedida por um grande abraço de todos aqueles que fizeram o curso de Esperanto na Universidade Federal do Ceará este semestre.

O curso de Esperanto já ocupou um espaço mais físico na nossa Universidade, quando tinha um espaço dedicado aos esperantistas. Hoje não há mais. As casas de cultura contemplam apenas as línguas comerciais (inglês, espanhol, francês, alemão, italiano). O Esperanto se infiltra nas salas do curso de Letras graças à insistência do professor Leite, que todo semestre oferta um curso gratuito aos interessados. O curso não tem modelo fixo, é feito pelos alunos e o resultado final é sempre mais do que um diploma. Fiz o curso este semestre e o saldo é muito positivo. Vê-se que o Esperanto não é apenas uma língua, é um sentimento, é um ideal, é um grupo de amigos que querem viver conjuntamente numa sociedade de paz. O Esperanto, acreditem, é um movimento transnacional emancipatório que está em voga.

UPAC

2008-12-14T13:21:00.000-08:00

Hoje foi dia de acordar cedo e colaborar com a feirinha de adoção da UPAC (União Protetora dos Animais Carentes), que é uma associação civil, de direito privado, com caráter sócio-ambientalista, sem fins lucrativos e tem por princípios estimular o amor e respeito à vida, controle de natalidade de animais, equilíbrio ambiental dentre outras coisas mais. Eu, Yvanna e Camila fomos doar notas fiscais e material para o bazar. A feirinha ocorre com freqüência e parece ter escolhido a praça Pio IX, conhecida simplesmente como pracinha da 13 de maio, como ponto fixo de apoio e encontro. Por ser um lugar amplo, de fácil acesso, arejado e acolhedor, as últimas feirinhas foram um sucesso atraindo quem por lá pass(e)ava: das crianças de bicicleta aos vovôs caminhantes. Mesmo quem não tem a intenção imediata de adotar um animal não perderá seu tempo fazendo uma visitinha e também pode ajudar de diversas formas.

• Doando notas fiscais
• Comprando os produtos da lojinha
• Sendo um voluntário
• Divulgando as fotos dos animais que procuram por um dono
• Oferecendo lar transitório até que o animal seja adotado
• Ajudando nas feiras de adoção
• Doando vacinas, vermífugo e medicamentos veterinários para cães e gatos
• Doando coleiras, guias,casinhas,caminhas usadas,caixas de transporte
• Doando ração para cães e/ou gatos

Quem estiver disposto a colaborar entra em contato com a UPAC pessolmente indo às feirinhas, pelos telefontes 8845-6739 e 9118 0906 ou pelo endereço eletrônico upac.contato@gmail.com

Férias não-oficiais

2008-12-13T13:45:00.000-08:00

Esta semana dei início às minhas férias não-oficiais. Devemos nos dar algumas inclusive durante o período letivo. É como eu conversava uma vez com Yvanna e a Larissa: de vez em quando, precisamos chutar o balde. Ainda não me programei porque às vezes programar demais também não dá certo; uma simples ligação e já está marcada uma saída, um encontro, um passeio. Hoje simplesmente deixei-me levar pelos lugares. Fui levado para uma praia muito bonita um pouco distante da minha casa e depois seqüestrado voluntariamente até as nossas legítimas tapioqueiras.

A programação para a semana que vem é fazer a derradeira prova da faculdade e depois disso combinar com uns poucos amigos simples diversões como um picolé na padaria, um café na livraria ou um uísque no jardim.

Lula, liberte Cesare

2008-12-12T09:38:00.001-08:00

No dia 28 de novembro, o Comitê Nacional para os Refugiados (Conare) negou asilo para o escritor e antigo militante político italiano Cesare Battisti. Dessa inaceitável decisão cabe recurso ao ministro da Justiça, Dr. Tarso Genro; recurso que será entregue amanhã, em Brasília. Battisti foi julgado na Itália devido a sua atuação política na década de 1970 e condenado à prisão perpétua. Por decisão do então presidente Mitterrand, Battisti teve asilo político na França. Em 2004, sua liberdade foi negociada com a Itália em troca de benefícios comerciais.

Desde então, Battisti se refugiou no Brasil até ser preso pela polícia francesa, juntamente com a Polícia Federal brasileira, em 18 de março de 2007. Essa decisão do Conare poderá significar o primeiro passo para a extradição e morte de Cesare na prisão italiana. É inadimissível que o governo brasileiro, que tem ocupando os mais altos escalões pessoas que foram estigmatizadas e perseguidas como criminosos durante o período da ditadura cometa tamanha injustiça!

Hoje, o Grupo Crítica Radical conclamou todos os movimentos, entidades e pessoas comprometidas com a luta pela dignidade humana, pela liberdade e pelos direitos humanos a somar forças no sentido de ampliar e intensificar a campanha pela liberdade de Cesare Battisti.

Sobre a humanidade

2008-12-11T18:13:00.000-08:00

Hoje pela manhã assisti a uma das poucas programações que cumpriram o compromisso o Encontro Libertário. O Grupo Crítica Radical, a partir do tema "Dominação Sem Sujeito: Fetichismo e Crise Final do Capitalismo" iniciou uma longa conversa com anarquistas e libertários que deu muito pano pra manga. Acho que o Encontro ocorrido não ocupou tanto espaço pela universidade como prometia ocupar, mas consegui sair com uma boa impressão do encontro de hoje pelo interesse, atenção e entusiasmo dos que estavam presentes em trocar idéias, expor opiniões, contar suas experiências e pensar na mudança social. Adorei, por exemplo, a imagem do Jorge Paiva quando disse que a intenção do Grupo Crítica Radical não é criar um modelo para que todos se agreguem; a proposta é que o grupo possa se destruir quando não mais for necessário que exista. A idéia é de um movimento transnacional emancipatório e isso não pode depender ou partir de um grupo com um plano elaborado. Deve ser construído por todos(as).

Lembrando que neste mês se completam 60 anos da Declaração Universal dos Direitos Humanos e eu enviei, por e-mail, o documento a alguns amigos e amigas. Espero que estes leiam e repassem para que os 30 artigos que a compõe sejam lembrados e cumpridos a cada dia. É uma tentativa de prolongar o ato da Fundação José Saramago, que está realizando uma programação para comemorar o sexagésimo aniversário da Declaração e distribuiu-a ontem para os leitores dos jornais Diário de Notícias, de Lisboa, e Jornal de Notícias, do Porto. Como diz o escritor que dá nome à Fundação: É certo que sem a democracia não poderia haver direitos humanos, mas também não é menos certo que sem direitos humanos não poderá haver democracia".

Humor

2008-12-10T13:59:00.000-08:00

Hoje tive um conversa muito séria sobre o humor. Acreditem, conversar sobre o humor pode gerar discussões acalouradíssimas, divergências ideológicas e, quem sabe, até piadinhas de mau gosto. Falamos um bocado sobre as piadas politicamente incorretas, o humor pastelão, o humor crítico, o humor negro, a caricatura... O ponto de maior tensão foi tentar definir até que ponto uma piada pode virar ofensa e até que ponto é aceitável, justificável e necessário que a brincadeira carregue uma carga ideológica contenedora de preconceitos e juízos de valor que envolvem o âmbito político, social e pessoal. Mas acho que o texto de hoje não tem graça nenhuma.

Programações

2008-12-09T16:34:00.000-08:00

Hoje foi um dia com programações interessante para se preencher a agenda das férias. Na UFC, por exemplo, começaram hoje pela manhã algumas atividades do I Encontro Libertário: Anarquismo e Movimentos Sociais. Vi alguns pequenos filmes espanhóis sobre a Revolução Espanhola. No início, apenas eu e Yvanna na sala, mas 1 hora após o horário marcado chegaram algumas pessoas que deviam estar perdidas no trajeto entre os Centros de Humanidade. O encontro vai até quinta-feira e daqui para lá devo falar um pouco mais sobre ele. Para mais informações, há o site:

No começo da noite, andando um quarteirão podia-se chegar até o Café Lua para ver o lançamento da segunda coleção de postais e quadro da dupla Supercordas, composta por uma moça muito simpática cujo nome é Fernanda Meireles e um rapaz chamado Bob. Este não conheço, mas Fernanda Meireles já é bem conhecida por suas artes. Inclusive, fica o convite para a Literatura de Lua, que ocorre às terças-feiras, no Café Lua, às 19h. É um lugar bem simpático e acolhedor que fica em cima da livraria Lua Nova. Não se intimide em sentar no chão, que é de madeira bem quentinha. As conversas são boas e espontâneas. Passei a frequentar há pouco tempo, mas pretendo tornar-me um frequentador assíduo. Fica também o site:

Agora à noite a programação é pela televisão. Estreará uma minisséria chamada "Capitu", baseada na clássica obra Dom Casmurro, de Machado de Assis. Este ano em particular ele toma conta do cenário literário por completarem 100 anos de sua morte. A minissérie terá cinco capítulos e foi dirigida por Luiz Fernando Carvalho. Pelas propagandas rápidas, parece estar muito bom! Li que o diretor não apenas preserva o "enredo" do livro, mas o reinventa em linguagem audiovisual sem perder a sua pegada literária. E aí que está o segredo: compromisso e (re)criação. Acho que Luiz Fernando pode ensinar a muitos como mexer com duas linguagens distintas com maestria.

A casa

2008-12-08T18:08:00.000-08:00

Hoje finalmente iniciei a leitura de um livro que há algum tempo estava com ele em mãos e não tinha tempo para me debruçar sobre ele. Trata-se da Poética do Espaço, de Gaston Bachelard. Bachelard foi um pensador francês escritor de livros que tratam de temas filosóficos de forma muito poética. O primeiro capítulo deste livro faz um estudo fenomenológico dos valores da intimidade da casa. É uma leitura muito gostosa de se fazer.

Segundo ele, a casa é o nosso canto do mundo. A casa, assim como seus espaços, como o quarto, dão margem e origunam devaneios particulares, que só nascem na nossa solidão. São frutos de uma experiência única. Enfim, não vou falar tanto do capítulo e das minhas impressões sobre ele. Quis mencioná-lo porque é uma leitura que me instiga e que futuramente fará parte de algum artigo meu. Não vou falar tanto das minhas idéias. Elas ainda estão suspensas.

Também quis falar da leitura deste capítulo porque a minha casa é lida e visitada todos os dias por mim. Há uma relação entre mim e cada canto dela. Há os cantos visitados, explorados, ocupados, os entre-lugares. Também não vou me alongar neste pensamento porque é um assunto em que há muito o que ler e se escrever. Tenho algumas idéias na manga pra escrever sobre isso. Enquanto isso, convido a todos que venham ocupar um canto da minha casa comigo para devanearmos juntos.

As palavras

2008-12-07T17:56:00.000-08:00

Eu, que estou constantemente envolvido e imerso no universo acadêmico das Letras, convivo muito intimamente com as palavras. Não quero entrar em detalhes teóricos, mas quando falamos de palavras enquanto signos lingüísticos temos as que são verbalizadas e as que são escritas. E é impressionante o quanto a língua se movimenta e se modifica no espaço deixado entre essas duas manifestações distintas.

Muito se fala do árduo trabalho da escritura, mas tenho um confronto diário com a palavra dita. Por isso sou repleto de silêncios. Acho que o silêncio é a minha fala. Quando me calo também digo algo, às vezes muito. Li que Dik, um teórico funcionalista, considera as expressões lingüísticas meras mediadoras do pensamento e da intenção comunicativa do falante. É, é isso, sabe? Elas não são inteiramente responsáveis por levar minha mensagem. O pensamento cá está comigo e pode ser transmitido de diversas formas.

A viagem

2008-12-06T06:55:00.000-08:00

Há uma semana eu estava em São Paulo. Pretendia ir para lá em Dezembro ou Janeiro para ver a exposição em sua homenagem, chamada "A Consistência dos Sonhos", mas tive que antecipar os planos quando soube que ele escolhera justamente a nossa capital industrial para lançar seu mais recente livro, um conto chamado "A viagem do elefante". Acho que o percurso percorrido por Saramago para escrevê-lo foi tão cheio de obstáculos quanto o trecho viajado por Salomão, o elefante. Eu também precisei atravessar terras para ir ao encontro de ambos - do elefante e seu escritor. E aí estão três viagens, três caminhos que se cruzam em São Paulo. O escritor, vindo da sua longínqua ilha espanhola; o elefante, ressuscitado e sujeito a repetir a travessia quantas vezes for lido para que nós, que não possuímos memória de elefante, não esqueçamos de tudo que o coitado passou; e do leitor, que mora na cidade brasileira mais próxima da Europa, mas teve que descer o país para falar com seu autor preferido e poder lhe dar um abraço.

Há uma semana pude ver, tocar e ouvir o homem e seu universo que carrega nas costas. Não é de hoje que ele faz isso. Já está velhinho e o mundo, péssimo e pesado, o faz andar devagar, falar baixinho, com uma voz rouca que tanto já gritou contra as injustiças e as barbaridades que imperam aqui. Mas não vou me declarar aqui para ele. O muito que tinha de dizer sobre o Saramago escrevi para ele numa pequena carta que foi entregue. Passei pouco tempo em São Paulo, quatro dias. Não pude conhecer tanto a cidade, tão grande, mas tornei-me tão íntimo do mundo de Saramago, que guardo alguns pedaços cá em minha estante, um deles autografado, como uma certidão de que os sonhos estão vivos e são, sim, consistentes.